①佛教指静思。坐～。参（ cān ）～。～心。～机（佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等）。～宗。～定。
②特指佛教的。～师。～杖。～林。～堂。
①帝王的祭地之礼。封～。
②帝王让位给别人。～位。～让。受～。
③事物更（ gēng ）代。
动词
◎形声。从示，单声。从“示”，表示与鬼神有关。（ shàn ）本义：古代帝王辟基祭地） 佛教语。梵语“禅那”之略。原指静坐默念 。
deep meditation;
禅法（佛法）；禅坐（指僧侣端坐静修。
名词
1.表示与佛教有关的事物 。
Buddhist;
禅门（佛教禅宗的教门）；禅床（和尚用来打坐和睡觉的床）
2.指禅房 。
a monastic room;
禅室（禅房）；禅阁（禅房）
3.另见 shàn。
动词
1.形声。从示，单声。从“示”的字多与鬼神祭祀有关。本义：古代帝王祭地礼。
2.同本义。
worship;
禅，祭天也。 —— 《说文》正失禅谓壇墠。 —— 《风俗通》
3.注：“除地于梁甫之阴，为墠之祭地也。变墠为禅神之也。”
禅于始衍。 —— 《史记·卫将军传》禅，祭地于梁阴。 —— 《续汉书·祭祀志》封禅刻石纪号也，是墠为祭地，坛为祭天。是以封泰山而禅 梁父。 —— 《大戴礼记》
4.让位。
abdicate;
5.帝王让位给他姓。
遂禅之。 —— 《书·尧典》禅五世。 —— 《史记·惠景间侯者年表》帝光禅位于 虞舜。 —— 《三国志·文帝纪》
禅位（将帝位传让给别人）；受禅。
6.也指传位于继承人。
至孝惠时，唯独长沙全，禅五世，以无嗣绝。 —— 《史记》
禅文（禅让皇位的文书）；禅诰（禅让皇位的诰书）
7.传授。
hand over;
万物皆种也，以不同形式相禅。 —— 《庄子·寓言》而不知其禅之者。 —— 《庄子·山水》。司马注：“授予也。”
禅代（替代）；禅变（变化）；禅化（变迁转化）
8.引申为继承。
inherit;
四先生殁后，广仲尚能禅其家学。 —— 全祖望《书宋史胡文定公传后》
9.〈形〉 通“殚”。尽。
exhausted;
尧能禅均刑法以仪民，言其德无所不施。 —— 《周礼·春官下·大司乐》 郑注
10.通“擅”。独断专行。
make arbitrary decisions and take peremptory actions;
善禅其主，以集精微。 —— 《韩非子·说疑》
11.另见 chán。
卷别 ：正文・午集下 部首：示部
武英殿刻本： 第2026頁，第3字
同文書局本： 第846頁，第36字
標點整理本： 第807頁，第13字
音《唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》𡘋時戰切，音繕 —— 封禪。《韻會》：築土曰封，除地曰禪。古者，天子巡守至於四岳，則封泰山而祭天，禪小山而祭山川。〈舜典〉「歲二月，東巡守至于岱宗，柴望秩于山川」是也。齊桓公欲封泰山，管仲設辭拒之，謂非有符瑞，不可封禪。至秦始皇惑於神仙之說，欲禱祠以求長生，遂以封禪爲異典。項氏曰：除地爲墠，後改曰禪，神之矣。
义又，代也。禪讓，傳與也。《孟子》：唐虞禪。
义一作嬗。《前漢・律歷志》：堯嬗以天下。【師古註】嬗，古禪讓字也。
义又，通作擅。《荀子・正論篇》：堯舜擅遜。【註】與禪同。
义又作儃。揚子《法言》：允哲堯儃舜之重。【註】同「禪」。
义又，《漢書》禪多作䄠。詳䄠字註。
音又，《廣韻》：市連切；《集韻》、《韻會》：時連切，𡘋音蟬 —— 靜也。浮圖家有禪說。《傳燈錄》：禪有五，外道禪、凡夫禪、小乗禪、大乗禪、最上乗禪。杜甫詩：虛空不離禪。
〔禪〕字收录于《康熙字典》正文・午集下，康熙部首是示部。
〔禪〕字是多音字，拼音是shàn、chán，左右结构，可拆字为礻、單。
〔禪〕字的汉语字典解释：㈠ [shàn] ⑴ “禅”的繁体字。⑵ 祭祀天地山川。《說文解字》：“禪，祭天也。”《大戴禮記·保傅》：“是以封泰山而禪梁甫。”⑶ 帝王讓位或傳位給他姓。如：“禪位”。《莊子·秋水》：“帝王殊禪，三代殊繼。”《史記·卷十九·惠景閒侯者年表》：“至孝惠時，唯獨長沙全，禪五世，以無嗣絕。”㈡ [chán] ⑴ 禪那的簡稱。為佛教的修行方法之一，即靜思之意。如：“坐禪”、“禪定”。宋·蘇軾《沐浴啟聖僧舍與趙德麟邂逅詩》：“酒清不醉休休暖，睡穩如禪息息勻。”⑵ 佛法、佛理。《水滸傳·第四回》：“老僧自慢慢地教他念經誦咒，辦道參禪。”⑶ 佛家的、帶機鋒的。如：“禪機”。唐·劉禹錫《澈上人集序》：“以文章接才子，以禪理說高人。”
卷别卷一上反切時戰切頁碼第4頁，第12字續丁孫
祭天也。从示單聲。
附注朱駿聲《通訓定聲》：「墠為祭地，壇為祭天，䄠从壇省，禪从墠省，皆秦以後字。許書收禪不收䄠，故云祭天耳。其實為壇無不先墠者，祭天之義，禪自得兼。」
卷别卷一反切時絹反頁碼第34頁，第2行，第2字述
祭天也。從示單聲。
卷别卷一上反切時戰切古音第十四部頁碼第26頁，第1字許惟賢第11頁，第2字
祭天也。从示。單聲。
段注凡封土爲壇。除地爲墠。古封禪字葢衹作墠。項威曰：除地爲墠。後改墠曰禪。神之矣。服虔曰：封者，增天之高。歸功於天。禪者，廣土地。應劭亦云：封爲增高。禪爲祀地。惟張晏云：天高不可及。於泰山上立封。又禪而祭之。冀近神靈也。元鼎二年紀云：望見《泰一》。修《天文》䄠。䄠卽古禪字。是可證禪亦祭天之名。但禪訓祭天。似當與祡爲伍。不當廁此。時戰切。十四部。
封禪，單，鐘鼎X，三辰。阮氏以為三人，不可通。《詩》：「其軍三單」，毛傳：「三單，相襲也。」（古人更番徵兵，相襲補缺，）單字訓襲，三辰相連襲，故禪位可訓襲位。《鵩鳥賦》之「嬗」，系也。《反離騷》「有周氏之蟬聯兮」，聯亦即X字之假借，禪，嬗，蟬聯。
此乃封禪字，本作墠。（封，增山高也。墠，闢土廣也。）禪位之禪與封禪不涉；此應作單。《詩•大雅•公劉》「其軍三單」，毛傳訓單為相襲，此乃單字之本義。「其罩三罩」者，謂徵兵更番相襲也。（單，鐘鼎有作X者，象繫連之形。（蓋古止作 ，為象形字。小篆方整之，作單，義與形相失耳。（阮雲臺《鐘鼎款識》謂X象三辰之形，引《左傳》「三辰旂旗」，謂《詩》「其軍三單」，單即是旂。此說非也。）由訓襲之本義，引申乃為單位之單。單位，即襲位也。又賈誼《鵩鳥賦》「變化而嬗」，揚雄《反離騷》「有周氏之蟬嫣兮」（嬋嫣，系也；系，相襲也 。嬋嫣（蟬聯）本雙聲，蓋即一單字），及近人所用之「嬋聯」二字，其本字亦皆是「單」字。故「禪」、「嬗」、「蟬」三字皆「單」之借也。至于《說文》訓單為大 ，此乃「奲」字之借，非其本義。許書于「單」字實為誤解。
此乃封禪字，本作[墠]，封，增山高同也；墠，闢土廣也。（應劭曰：封者，天之高，歸功於天；禪者，廣土地。）禪位之禪與封禪不涉，止應作單，《詩》「其軍三單」，毛傳訓單為相襲，此乃單之本誼。「其軍三單」者，謂徵兵更番相襲也。由訓襲承之本誼引申為單位之單，單位即襲位也。又賈誼《鵩鳥賦》「變化而嬗」，揚雄《反離騷》「有周氏之蟬嫣兮」（蟬嫣，系也；系，相襲也。蟬、嫣本雙聲，實即一單字。）及近人所用蟬聯字。其本字皆當作單，故蟬、嬗、蟬三字皆單之假借字也。單，鍾鼎文有作 者，象連綴之形。蓋古止作X，為象形字，小篆方整之作單，形與誼遂相失耳。阮元《鐘鼎款識》謂 象三辰之形。引《左傳》「三辰旂旗」，故《詩》「其軍三單」，單即是旂。非也。《說文》訓「單」為大者。乃奲之假借。非其本誼。許書於「單」字實誤。
禪，祭天。字形采用“示”作边旁，“单”作声旁。
此字始見於篆文。《說文‧示部》「禪，祭天也。从示、單聲。」從示，表示與祭祀之對象、儀節相關；從單，表示音讀，兼表壘土石為「壇」，增高冀近神靈之意，本義為祭祀天地山川之禮。在六書中屬於形聲。
| # | 书籍 | 索引 |
|---|---|---|
| 1 | 汲古閣本 | 第7頁，第10字 |
| 2 | 陳昌治本 | 第21頁，第2字 |
| 3 | 黃侃手批 | 第39頁 |
| 4 | 說文校箋 | 第6頁，第2字 |
| 5 | 說文考正 | 第6頁，第2字 |
| 6 | 說文今釋 | 第17頁，第3字 |
| 7 | 說文約注 | 第32頁，第1字 |
| 8 | 說文探原 | 第84頁，第1字 |
| 9 | 說文集注 | 第24頁，第3字 |
| 10 | 說文標整 | 第3頁，第17字 |
| 11 | 標注說文 | 第4頁，第10字 |
| 12 | 說文注箋 | 第57頁，第2字 |
| 13 | 說文詁林 | 第1127頁【補遺】第16161頁 |
| 14 | 通訓定聲 | 第2961頁，第1字 |
| 15 | 說文義證 | 第17頁【崇文】第65頁 |
| 16 | 說文句讀 | 第17頁 |
| 17 | 章授筆記 | 第8頁，第2字 |
| 18 | 古字詁林 | 第一冊，第180頁，第1字 |
| 19 | 古字釋要 | 第26頁，第1字 |
英语：meditation, contemplation (DKW: 24787')
德语：Dhyana, Zen (höherer Bewusstseinszustand der Meditation) (S), Meditation (S, Buddh), abdanken, zurücktreten (V)
法语：abdiquer, méditation (bouddhisme), contemplation, Zen, dhyana, dhyana
汉 简 张家山
唐 石经 开成石经
宋 印刷字体 广韵
宋 印刷字体 增韵
明 印刷字体 洪武正韵
清 印刷字体 康熙字典
禅，通用规范汉字，一级汉字，序号2793，多音字，拼音是（chán 或 shàn），礻部，共12画，形声字，左右结构，五行属金。