“五更犹在老松根”出自唐代齐己的《酬光上人》，诗句共7个字，诗句拼音为：wǔ gēng yóu zài lǎo sōng gēn，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“五更犹在老松根”全诗：
禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。
《酬光上人》是唐代诗人齐己创作的一首诗。这首诗表达了诗人对禅宗与诗歌的融合的思考。
中文译文：
回应光上人，在禅之言语难以表达之后，来到了诗歌的桃源。坐在石头上，心灵与皎洁的月亮合为一体。应该记忆下那次秋季的诗会地点，在深夜五更之时，依然在老松树根处。
诗意和赏析：
《酬光上人》一诗反映了齐己对于禅宗与诗歌相结合的思考和认识。诗人表示禅宗的境界无法用言语来表达，因此他选择了诗歌来表达心灵的净化与升华。他以坐在石头上为象征，细腻地描绘了自己内心的平静与齐己与月亮合为一体的心境。最后他提到了前秋时在老松树根的诗会，显示了自己仍然对于禅诗的执着和追求。
整首诗表达了诗人将禅意与诗歌相融合的意愿，以及他对于诗歌表达力量的充分认识。诗人通过描绘自然景物和表达自己的心境，超越了禅宗的表达极限，将禅宗的境界通过诗歌呈现出来。这种融合表达了诗人对于诗歌形式的选择和对于灵性境界的追求。
chóu guāng shàng rén
酬光上人
chán yán nán hòu dào shī yán, zuò shí xīn tóng lì yuè hún.
禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
yīng jì qián qiū huì yín chù, wǔ gēng yóu zài lǎo sōng gēn.
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。
拼音：wǔ gēng yóu zài lǎo sōng gēn
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十三元
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。