“不得信经年”出自唐代贯休的《怀洛下卢缙云》，诗句共5个字，诗句拼音为：bù dé xìn jīng nián，诗句平仄：仄平仄平平。
“不得信经年”全诗：
一减三张价，幽居少室前。
岂应贫似我，不得信经年。
木落多诗藁，山枯见墨烟。
何时深夜坐，共话草堂禅。
怀洛下卢缙云
一减三张价，幽居少室前。
岂应贫似我，不得信经年。
木落多诗藁，山枯见墨烟。
何时深夜坐，共话草堂禅。
中文译文：
怀念洛下卢家的缙云
一减少了三张价钱，寂静居住在小房前。
怎能贫穷胜过我，无法相信已过了这许多年。
木落多了诗纸，山枯看到墨烟。
何时才能深夜坐下，共同谈论起隐居于草堂的禅修。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人贯休的作品，表达了诗人的隐居之情和对洛下卢家缙云的思念之情。
首句“一减三张价，幽居少室前。”写诗人隐居之后的清贫生活，文中的“一减三张价”暗指过去的时光，而“幽居少室前”则描述了诗人住所的幽静和简陋。
接着，诗人自怜地写道：“岂应贫似我，不得信经年。”他感慨地问道，怎么会有比他更贫穷的人呢？这句表达了诗人对自己贫穷境遇的不满和无奈。
下面两句“木落多诗藁，山枯见墨烟。”通过描写自然景物的变化，传达了诗人孤独而默默写作的心境。诗中的“木落多诗藁”形象地表现了诗人写作频繁的情况，而“山枯见墨烟”则展现了他在书房中坚持不懈的精神。
最后两句“何时深夜坐，共话草堂禅。”表达了诗人对以后能与知己共同在草堂禅修的愿望。诗人希望能有一天，与志同道合的人一起，沉浸在禅修的境地中。
整首诗描绘了诗人的隐居生活和对简朴生活的执着向往，同时也表达了对美好友谊和心灵寄托的渴望。通过对自然景物的描写和对自己内心的反思，诗人展现了一种坚持不懈，面对困境不屈服的力量。这首诗以简洁的语言，真实地表达了诗人内心的情感和对理想生活的追求。
huái luò xià lú jìn yún
怀洛下卢缙云
yī jiǎn sān zhāng jià, yōu jū shǎo shì qián.
一减三张价，幽居少室前。
qǐ yīng pín shì wǒ, bù dé xìn jīng nián.
岂应贫似我，不得信经年。
mù luò duō shī gǎo, shān kū jiàn mò yān.
木落多诗藁，山枯见墨烟。
hé shí shēn yè zuò, gòng huà cǎo táng chán.
何时深夜坐，共话草堂禅。
拼音：bù dé xìn jīng nián
平仄：仄平仄平平
韵脚：(平韵) 下平一先
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。