“中圆涵真虚”出自明代杨基的《赋得净瓶送衍上人》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhōng yuán hán zhēn xū，诗句平仄：平平平平平。
“中圆涵真虚”全诗：
虚瓶湛灵泉，行住一钵友。
红簪天女花，碧插大士柳。
中圆涵真虚，外洁照万有。
自盛甘露浆，不贮声闻酒。
衍师时出定，提挈每在手。
词锋当建瓴，禅寂宜守口。
《赋得净瓶送衍上人》是明代杨基创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
虚瓶湛灵泉，
行住一钵友。
红簪天女花，
碧插大士柳。
这虚瓶中蕴含着清澈的灵泉，它是修行者行走间的亲密伴侣。红色簪子上插着天女花，碧绿的柳枝也插在其中，使得这个瓶子更加美丽。
中圆涵真虚，
外洁照万有。
自盛甘露浆，
不贮声闻酒。
这个瓶子内部空灵而宽广，蕴含着真实而空灵的境界；外表洁净，能照亮万物。它自己装满了甘露，但却不贮存声闻酒。
衍师时出定，
提挈每在手。
词锋当建瓴，
禅寂宜守口。
衍师的修行时常达到定境，持续提升自己。他使用词锋如同搭建高塔，通过词句的精妙表达来传达禅宗的宁静与沉默。
这首诗词通过描绘净瓶的形象，表达了修行者的境界和修行的内涵。净瓶象征着清净和虚空，它作为修行者的伴侣，见证了他们的修行过程。诗中提到的红簪、天女花和大士柳，以及甘露浆和声闻酒，都是富有象征意义的元素，净瓶与这些元素的结合，凸显了修行者内外的清净和圆满。诗人还以衍师为例，表达了修行者不断提升自我的精神追求和修行的艰辛。最后，诗人呼吁修行者要保持禅宗的宁静和沉默，将禅寂守在心口之间。
这首诗词以简洁明快的语言表达了深邃的修行哲理，通过净瓶的形象和修行者的形象相互映衬，展示了禅宗修行的追求和境界。通过对自然景物和修行符号的描绘，使得诗词充满了禅意和内涵，读者在欣赏之余也能感受到修行的力量和美丽。
fù dé jìng píng sòng yǎn shàng rén
赋得净瓶送衍上人
xū píng zhàn líng quán, xíng zhù yī bō yǒu.
虚瓶湛灵泉，行住一钵友。
hóng zān tiān nǚ huā, bì chā dà shì liǔ.
红簪天女花，碧插大士柳。
zhōng yuán hán zhēn xū, wài jié zhào wàn yǒu.
中圆涵真虚，外洁照万有。
zì shèng gān lù jiāng, bù zhù shēng wén jiǔ.
自盛甘露浆，不贮声闻酒。
yǎn shī shí chū dìng, tí qiè měi zài shǒu.
衍师时出定，提挈每在手。
cí fēng dāng jiàn líng, chán jì yí shǒu kǒu.
词锋当建瓴，禅寂宜守口。
拼音：zhōng yuán hán zhēn xū
平仄：平平平平平
韵脚：(平韵) 上平六鱼
杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
杨基以诗著称，亦兼工书画，尤善绘山水竹石。其元末诗作，大多表现维护元代统治立场，入明后，仍眷怀元室。风格异于高启，多不能摆脱元诗靡丽纤细风习，他的无题、香奁诸体尤甚。王世贞批评它颇伤“风雅”（《艺苑卮言》）。他的写景咏物之作尚有佳品。如《天平山中》：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷；徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”观察入微，描绘如画，诗人一路沉醉于花香鸟语之中的悠然自得心情跃然纸上。其他如《春草》、《春暮西园杂兴》等诗，亦细腻自然，情景交融。其中名句如“六朝旧恨斜阳里，南浦新愁细雨中”，“一树杨花三日雨，池塘春水绿萍多”等，向为人所称颂。五律《岳阳楼》境界开阔，起结尤入神境。时人以此称杨基为“五言射雕手”。古风《挂剑台》写吴季子讲求信义的坦荡胸怀，形象鲜明，风格苍劲，语言俊爽峭拔，不同于他的其他近体诗风，另开一新境界。
著作有《眉庵集》12卷，补遗 1卷。按古体、歌行、律诗、绝句、长短句及词曲分卷排列。明成化重刻时，江朝宗为之作序。