“何日相将去”出自唐代贯休的《赠晦公禅人》，诗句共5个字，诗句拼音为：hé rì xiāng jiāng qù，诗句平仄：平仄平平仄。
“何日相将去”全诗：
流阳为役者，相访叶纷纷。
有句虽如我，无心未似君。
构林青及竹，茆屋暖于云。
何日相将去，千山麋鹿群。
赠晦公禅人
流阳为役者，相访叶纷纷。
有句虽如我，无心未似君。
构林青及竹，茆屋暖于云。
何日相将去，千山麋鹿群。
诗词的中文译文：
送晦公给禅人
流阳（太阳）虽然是为我流动，点亮了整个世界，
但没有动感的内心，还不如你（禅人）虚无的心灵。
山林苍翠连绵，竹林掩映，茅草的屋子温暖如云。
我们何时一起离开，追随千山之间的麋鹿群？
诗意和赏析：
这首诗是贯休赠给他的友人晦公的一首离别诗。贯休以自然为喻，表达了人与自然的和谐共生以及人与人之间的情感交流。他用流阳为役者，点亮了整个世界，但没有动感的内心来比喻自己，向晦公表示自己虽然声名显赫，但在内心深处却鲜有安宁。相比之下，禅人内心虚无，对外在世界无所追求，反而似乎更加平静与满足。
贯休接着描绘了竹林与构林青，茅屋温暖如云的景象，表达了他对自然的向往和喜爱。他希望有一天能与晦公一起离开现世，追随千山之间的麋鹿群，在自然环境中寻找内心的宁静与自由。
整首诗以自然景色和人与自然的关系为主题，通过对比来强调内心的平静与宁静的价值。贯休以诗意深沉、意境清新的语言表达了他对友情和自然之美的向往，给人一种静谧、安详的感觉。这首诗具有深远的意义，传递了对虚无与安宁的思考与追寻，体现了贯休对于自然和人性的思考与领悟。
zèng huì gōng chán rén
赠晦公禅人
liú yáng wèi yì zhě, xiāng fǎng yè fēn fēn.
流阳为役者，相访叶纷纷。
yǒu jù suī rú wǒ, wú xīn wèi shì jūn.
有句虽如我，无心未似君。
gòu lín qīng jí zhú, máo wū nuǎn yú yún.
构林青及竹，茆屋暖于云。
hé rì xiāng jiāng qù, qiān shān mí lù qún.
何日相将去，千山麋鹿群。
拼音：hé rì xiāng jiāng qù
平仄：平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声六语 (仄韵) 去声六御
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。