“百家小聚还成县”出自清代查慎行的《雨过桐庐》，诗句共7个字，诗句拼音为：bǎi jiā xiǎo jù hái chéng xiàn，诗句平仄：仄平仄仄平平仄。
“百家小聚还成县”全诗：
江势西来弯复弯，乍惊风物异乡关。
百家小聚还成县，三面无城却倚山。
帆影依依枫叶外，滩声汩汩碓床间。
雨蓑烟笠严陵近，惭愧清流照客颜。
《雨过桐庐》是清代诗人查慎行所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
江水曲折向西流，忽然惊觉异乡关。百家小聚成了县，山上无城护四面。帆影在枫叶外依依，滩声在碓床间汩汩。雨中穿着蓑衣斗笠，惭愧清流照客颜。
诗意：
这首诗描绘了雨过桐庐的景象。桐庐是一个地名，位于江南地区，江水从附近蜿蜒流过。雨过后，诗人觉察到异乡的山关显得格外陌生。这里原本是百姓聚集的地方，现在却发展成了一个县城，但仍然没有城墙，只是依靠周围的山峦作为自然的防护。在江水上，船影在红叶飘落的枫树旁依依不舍，滩上的声音从碓床之间传来。诗人身穿蓑衣、戴着斗笠行走在雨中，感到自己的形象与清澈的溪水相映照，心生惭愧。
赏析：
《雨过桐庐》通过描绘自然景物和诗人的感受，表达了一种离乡别井的思乡之情。诗中描绘了江水的曲折流淌，展示了江南水乡的独特风貌。异乡的山关给诗人带来了一种陌生感，体现了离乡背井之后的思乡之情。诗人对桐庐的变化感到惊讶，原本只是一个百姓聚集的地方，如今已经成为一个县城。然而，这个县城却没有城墙，只能依靠周围的山峦作为防护，这种景象给人以一种朴素、质朴的感觉。诗中的船影和滩声以及雨中的诗人，都展示了自然景物与人的交融与共生。诗人穿着蓑衣、戴着斗笠，与雨水融为一体，形象生动。最后，诗人将自己的形象与清流相对照，表达了内心的惭愧之情。整首诗以自然景物为背景，通过对细节的描写，展示了离乡之后的思乡之情和对家乡的怀念之情，给人以深思和共鸣。
yǔ guò tóng lú
雨过桐庐
jiāng shì xī lái wān fù wān, zhà jīng fēng wù yì xiāng guān.
江势西来弯复弯，乍惊风物异乡关。
bǎi jiā xiǎo jù hái chéng xiàn, sān miàn wú chéng què yǐ shān.
百家小聚还成县，三面无城却倚山。
fān yǐng yī yī fēng yè wài, tān shēng gǔ gǔ duì chuáng jiān.
帆影依依枫叶外，滩声汩汩碓床间。
yǔ suō yān lì yán líng jìn, cán kuì qīng liú zhào kè yán.
雨蓑烟笠严陵近，惭愧清流照客颜。
拼音：bǎi jiā xiǎo jù hái chéng xiàn
平仄：仄平仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 去声十七霰
查慎行（1650～1727） 清代诗人，当代著名作家金庸先祖。初名嗣琏，字夏重，号查田；后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。海宁袁花（今属浙江）人。康熙四十二年(1703)进士；特授翰林院编修，入直内廷。五十二年（1713），乞休归里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。著有《他山诗钞》。
査慎行受经史于著名学者黄宗羲，受诗法于桐城诗人钱澄之；又与朱彝尊为中表兄弟，得其奖誉，声名早著。入朝后从军西南，随驾东北，又饱览各地风光。其论诗以为“诗之厚，在意不在辞；诗之雄，在气不在直；诗之灵，在空不在巧；诗之淡，在脱不在易”（查为仁《莲坡诗话》。他以“空灵”创新为尚。得力于陆游很深；著《补注东坡编年诗》50卷，受苏轼的影响亦大。其诗工于刻画锻炼，又多采用白描手法。袁枚《论诗绝句》称其诗“一味白描神活现，画中谁似李龙眠”。拟之以北宋画家李公麟。清初诗人多学唐，查慎行崛起后，兼学唐宋，成为清初效法宋诗最有成就的作者。对诗坛影响极大。赵翼《瓯北诗话》认为：“梅村（吴伟业）后，欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟，要其功力之深，则香山、放翁后一人而已。”
查慎行诗多纪游吊古之作，又多作组诗。古体如《中秋夜洞庭对月歌》、《石钟山》、《五老峰观海绵歌》；近体组诗如《金陵杂咏二十首》、《荆州杂诗六首》、《邯郸怀古三首》、《汴梁杂诗八首》、《建溪□歌词十二章》、《桂江舟行口号十首》等，都颇著名。反映民间疾苦的篇章则不多，只有《秦邮道中即目》、《芜湖关》，《白杨堤晚泊》、《芦洲行》、《悯农诗》、《赈饥谣》等诗，写及了这方面内容。
查慎行的诗“平生所作，不下万首”（许汝霖《敬业堂诗集序》）。后经他删定为4600余篇，按时地编次为《敬业堂诗集》48卷，《续集》 6卷，另有《词集》2卷。文不多作，所存绝少，《敬业堂文集》3卷，《别集》1卷，共100余篇，子孙搜访汇编而成。金庸小说《鹿鼎记》的回目都是集查慎行诗中的对句。
5岁能诗，“始入小学”。
6岁“通声韵，工属对”
10岁作《武侯论》。曾就学于黄宗羲，研究经学，对《周易》尤有心得。
19岁“读书于武林吴山，从慈溪叶伯寅先生学”，
20岁补诸生，出门远游，遍历云贵、华中、华北、东南各地，写出大量诗作，名噪一时。曾在纳兰明珠府中教授其幼子。
23岁应童子试
康熙二十八年（1689），牵涉洪升《长生殿》的国恤张乐事件，遭革职，驱逐回籍。后改名慎行，字悔余，号他山，又号查田，籍贯改作钱塘。
康熙三十二年(1693)始中举人。
四十一年（1702），康熙帝东巡，因大学士陈廷敬等推荐，诏随入都，入直南书房。
康熙四十二年(1703)赐进士出身，特授翰林院编修，后充武英殿总裁纂述。曾3次随驾巡游塞外，岁时风土，悉记以诗。得帝器重，亲书“敬业堂”额以赐。
康熙五十二年（1713）乞休归里，家居10余年，筑初白庵以居，潜心著述，人称初白先生。
雍正四年（1726），因弟查嗣庭犯讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，世宗知其端谨，特许其父子返回田里。
次年放归，不到两个月即去世。其长子克建、堂弟嗣珣都是进士，时称“一门七进士、叔侄五翰林”。
清兵入关以后，江南一带士人抗清斗争前仆后继。至查慎行成年时代，清建国之初的那种反满复明的斗争已先后被扑灭或压制，除西南、西北边隅以外，大规模公开的反清斗争已成过去，清政权已相当稳固，政局已趋于平稳。康熙等一方面继续实施高压政策，残酷镇压汉族的零星反抗，大兴文字狱压制汉族士人；一方面则大事“稽古右文”，以怀柔手段笼络人心，特别是笼络汉族士人。这种双管齐下的政策，对当时士人确实产生了巨大的影响。在政治上，查慎行之辈已不同于明末清初民族意识十分强烈的老一辈士人，大多已在政治上采取积极参与的态度，他们谋求仕途，欲以此实现人生追求。
当时湖州庄氏史案的广事株连虽也曾震动一时，但它给查慎行们的更大影响，只是造成他们对政治的恐惧感，从而促使他们更加小心翼翼地为人。所以，在查慎行等人的诗稿中，明末清初顾炎武式强烈的民族感情已逐渐少见。对查慎行这一代诗人诗歌思想成就的评价，似乎不必再拘泥于他们对亡明的态度而滞留在满汉问题上做文章了。对查慎行这一代诗人的诗作，似可转换视角，把着眼点落到他们反映当时现实和指陈时事的态度与深度上来。查慎行的诗，在思想内容和感情色彩方面，与清初诗人多有异处，这一特点当引起我们注意。