“唯有半庭竹”出自唐代贯休的《题简禅师院》，诗句共5个字，诗句拼音为：wéi yǒu bàn tíng zhú，诗句平仄：平仄仄平平。
“唯有半庭竹”全诗：
机忘室亦空，静与沃洲同。
唯有半庭竹，能生竟日风。
思山海月上，出定印香终。
继后传衣者，还须立雪中。
《题简禅师院》是唐代贯休的作品。诗的内容描绘了禅师院的景色和禅修的境界。
诗中描述的机忘室，指的是禅修的小房间，表示机械和世俗的事物都被抛在脑后，心境空灵。静与沃洲同，表示静修的境界与广阔的沃洲一样宁静。
诗中提到唯有半庭竹，能生竟日风。这里的半庭竹，可以理解为一片满院的竹子。竹子在风中摇曳，象征着自然的力量和禅修者的内心平和。
诗中还提到思山海月上，出定印香终。这里表示禅修者思想随着山海和月亮的升起而自由流动。出定印香，表示满怀灵感，找到印证。继后传衣者，还须立雪中。这里传衣者指的是禅宗中的传戒师。禅修者在受戒的同时，要经过各种考验和苦行的修炼。
整首诗意境高远，通过禅修的景物描绘和修行者的心境描写，表达了禅修的宁静和寂静的境界，并暗示着修炼之道的坚持和艰辛。诗中运用了简洁、浑厚的语言，给人一种静谧的感觉。这首诗以自然景色和禅修者的内心境界为题材，将禅修的理念融入其中，达到了意境与禅境的统一，是一首具有高度艺术价值和禅宗思想的诗作。
tí jiǎn chán shī yuàn
题简禅师院
jī wàng shì yì kōng, jìng yǔ wò zhōu tóng.
机忘室亦空，静与沃洲同。
wéi yǒu bàn tíng zhú, néng shēng jìng rì fēng.
唯有半庭竹，能生竟日风。
sī shān hǎi yuè shàng, chū dìng yìn xiāng zhōng.
思山海月上，出定印香终。
jì hòu chuán yī zhě, hái xū lì xuě zhōng.
继后传衣者，还须立雪中。
拼音：wéi yǒu bàn tíng zhú
平仄：平仄仄平平
韵脚：(仄韵) 入声一屋
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。