诗句

“载酒拂石”的全诗出处及翻译赏析


“载酒拂石”出自宋代岳珂的《徐铉篆五柳传帖赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:zài jiǔ fú shí,诗句平仄:仄仄平平。

“载酒拂石”全诗

《徐铉篆五柳传帖赞》

载酒拂石

晋有逸民,乐天不忧。
唐有遗臣,嗜古好修。
或夷惠之拟伦,或斯冰之与俦。
炯松姿而筠操,又铁画而银钩。
集二妙之全美,接千载这风流。
载酒拂石,寻壑经丘。
吾将抱此而为栗里之游。


赏析


《徐铉篆五柳传帖赞》是宋代岳珂创作的一首诗词。这首诗以古人逸士的形象为题材,表达了对于追求自由、崇尚古代美德以及对于艺术的赞赏。

诗词的中文译文:
晋朝有一位逸士,乐天而无忧。唐朝有一位遗臣,热爱古代文化并追求修养。有人模仿夷惠的伦理思想,有人与斯冰并列。他们有着清澈高洁的品性,像松树那样挺拔,又像竹子那样柔韧。他们的字画才华卓越,精湛如铁画,妙绝如银钩。集二者之美,承载了千年风华。他们背着酒壶漫游于山石之间,穿越山谷,经过山丘。我将怀抱着这份心境,仿佛置身于栗树林中自由游荡。

诗意和赏析:
这首诗词通过对晋朝和唐朝两位杰出人物的描写,展现了他们对于自由、美德和艺术的追求。逸士乐天不忧,遗臣嗜古好修,他们的思想和行为都与世俗不同,追求着内心的自由与卓越。诗人以炯松姿和筠操、铁画和银钩来形容他们的才华和品性,赞美其高洁和卓越之处。这些逸士的形象体现了古代文人士人的理想,也传达了岳珂对于追求自由、崇尚古代美德以及对于艺术的赞赏之情。

诗中描述的逸士在自然山水间游走,抱着酒壶,穿越山谷,寻找壑谷之间的清幽。这种自由自在的心境与逸士的精神境界相契合,也呼应了岳珂对于人生追求的理念。整首诗以简练明快的语言描绘了逸士的形象和境界,通过对于古代杰出人物的赞美,表达了对于自由、高洁和艺术的向往。

这首诗词通过咏史赞颂的方式,将古代逸士的形象和思想道德理念传递给读者,同时也抒发了诗人对于自由、卓越和艺术的热爱。诗中的自然景物和逸士的形象相互映衬,呈现出一幅清新高远的画卷,让读者感受到古代文人的追求与境界。

“载酒拂石”全诗拼音读音对照参考


xú xuàn zhuàn wǔ liǔ chuán tiē zàn
徐铉篆五柳传帖赞

jìn yǒu yì mín, lè tiān bù yōu.
晋有逸民,乐天不忧。
táng yǒu yí chén, shì gǔ hǎo xiū.
唐有遗臣,嗜古好修。
huò yí huì zhī nǐ lún, huò sī bīng zhī yǔ chóu.
或夷惠之拟伦,或斯冰之与俦。
jiǒng sōng zī ér yún cāo, yòu tiě huà ér yín gōu.
炯松姿而筠操,又铁画而银钩。
jí èr miào zhī quán měi, jiē qiān zǎi zhè fēng liú.
集二妙之全美,接千载这风流。
zài jiǔ fú shí, xún hè jīng qiū.
载酒拂石,寻壑经丘。
wú jiāng bào cǐ ér wèi lì lǐ zhī yóu.
吾将抱此而为栗里之游。

“载酒拂石”平仄韵脚


拼音:zài jiǔ fú shí
平仄:仄仄平平
韵脚:(仄韵) 入声十一陌

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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