“连天草木秋”出自唐代贯休的《横吹曲辞·出塞曲》，诗句共5个字，诗句拼音为：lián tiān cǎo mù qiū，诗句平仄：平平仄仄平。
“连天草木秋”全诗：
扫尽狂胡迹，回戈望故关。
相逢唯死斗，岂易得生还。
纵宴参胡乐，收兵过雪山。
不封十万户，此事亦应闲。
玉帐将军意，殷勤把酒论。
功高宁在我，阵没与招魂。
塞色干戈束，军容喜气屯。
男儿今始是，敢出玉关门。
回首陇山头，连天草木秋。
圣君应入梦，半路遣封侯。
水不担阴雪，柴令倒戍楼。
归来麟阁上，春色满皇州。
《横吹曲辞·出塞曲》是唐代诗人贯休创作的一首诗词。诗人用雄壮悲怆的语言写出了战争边塞的景象，表达了抗击外敌的决心和不畏生死的英勇精神。
诗词的中文译文如下：
扫尽狂胡迹，回戈望故关。
相逢唯死斗，岂易得生还。
纵宴参胡乐，收兵过雪山。
不封十万户，此事亦应闲。
玉帐将军意，殷勤把酒论。
功高宁在我，阵没与招魂。
塞色干戈束，军容喜气屯。
男儿今始是，敢出玉关门。
回首陇山头，连天草木秋。
圣君应入梦，半路遣封侯。
水不担阴雪，柴令倒戍楼。
归来麟阁上，春色满皇州。
诗意和赏析：
这首诗以战争为背景，描绘了在边塞上戍守的士兵的景象。诗人表达了他们无惧敌人、甘于奉献的英勇精神。诗中描写了战争中悲壮的景象，如“扫尽狂胡迹”，“相逢唯死斗”，表现了士兵们面对敌人时的坚毅与决心。然而，诗人也有些许怀疑和忧虑，表现在“岂易得生还”一句中，显示出战争的残酷和不确定性。
诗的后半部分，描述了战胜敌人后的喜悦与庆祝。诗中有描写宴会豪饮，表现出士兵们收兵后的欢乐与愉悦，但同时也提到“不封十万户”，透露出诗人对于自己功劳得不到应有回报的无奈。
诗的最后几句，以望远离去、寄托对国家和君王的期望。描绘了战士们凯旋归来后的豪情和战果带来的喜悦，“归来麟阁上，春色满皇州”，展示了诗人对和平和昌盛的向往和期许。
整首诗通过生动而雄浑的语言描绘了战争的残酷和士兵们的坚毅与英勇，展现了他们不畏生死、追求胜利的决心和意志。同时，诗中也渗透出对和平和国家繁荣的向往，呼吁战争的结束和国家的安定。
héng chuī qǔ cí chū sài qū
横吹曲辞·出塞曲
sǎo jǐn kuáng hú jī, huí gē wàng gù guān.
扫尽狂胡迹，回戈望故关。
xiāng féng wéi sǐ dòu, qǐ yì dé shēng huán.
相逢唯死斗，岂易得生还。
zòng yàn cān hú lè, shōu bīng guò xuě shān.
纵宴参胡乐，收兵过雪山。
bù fēng shí wàn hù, cǐ shì yì yīng xián.
不封十万户，此事亦应闲。
yù zhàng jiāng jūn yì, yīn qín bǎ jiǔ lùn.
玉帐将军意，殷勤把酒论。
gōng gāo níng zài wǒ, zhèn méi yǔ zhāo hún.
功高宁在我，阵没与招魂。
sāi sè gān gē shù, jūn róng xǐ qì tún.
塞色干戈束，军容喜气屯。
nán ér jīn shǐ shì, gǎn chū yù guān mén.
男儿今始是，敢出玉关门。
huí shǒu lǒng shān tóu, lián tiān cǎo mù qiū.
回首陇山头，连天草木秋。
shèng jūn yīng rù mèng, bàn lù qiǎn fēng hóu.
圣君应入梦，半路遣封侯。
shuǐ bù dān yīn xuě, chái lìng dào shù lóu.
水不担阴雪，柴令倒戍楼。
guī lái lín gé shàng, chūn sè mǎn huáng zhōu.
归来麟阁上，春色满皇州。
拼音：lián tiān cǎo mù qiū
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平十一尤
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。