“三峡闻猿莫回首”出自唐代贯休的《送张拾遗赴施州司户》，诗句共7个字，诗句拼音为：sān xiá wén yuán mò huí shǒu，诗句平仄：平平平平仄平仄。
“三峡闻猿莫回首”全诗：
道之大道古太古，二字为名争莽卤。
社稷安危在直言，须历尧阶挝谏鼓。
恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。
畏天之命复行行，芙蓉为衣胜絁绢。
好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
且啜千年羹，醉巴酒。
道的大道古太古代，二字为名争莽卤。
社稷安危在直言，
须经过尧阶打谏鼓。
恭听说我皇至圣深无比，推席却几乎听很有道理。
一句偶不符合尧聪敏，贾先生要看湘江水。
君不见近来百官闯到延英殿，阳城没有死存好名声。
又不见孔子远远地认为司马子，可佩玉垂着绅应该如此。
公在公在施的掾，江上春风喜欢见面。
畏惧上天的命令又走，
芙蓉为衣服比粗绸绢。
好音乐进入了应该不是很久，三峡闻猿莫回头。
一边啜千年汤，喝醉了酒巴喝酒。
sòng zhāng shí yí fù shī zhōu sī hù
送张拾遗赴施州司户
dào zhī dà dào gǔ tài gǔ, èr zì wéi míng zhēng mǎng lǔ.
道之大道古太古，二字为名争莽卤。
shè jì ān wēi zài zhí yán,
社稷安危在直言，
xū lì yáo jiē wō jiàn gǔ.
须历尧阶挝谏鼓。
gōng wén wú huáng zhì shèng shēn wú bǐ, tuī xí què jǐ tīng zhì lǐ.
恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
yī yán ǒu wèi hé yáo cōng, jiǎ shēng xū kàn xiāng jiāng shuǐ.
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
jūn bú jiàn qǐng zhě bǎi guān pái tà fù yán yīng, yáng chéng bù sǐ cún lìng míng.
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
yòu bú jiàn zhòng ní yáo qí sī mǎ zǐ, pèi yù chuí shēn hé rú cǐ.
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
gōng hū gōng hū shī zhī yuàn, jiāng shàng chūn fēng xǐ xiāng jiàn.
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。
wèi tiān zhī mìng fù xíng xíng,
畏天之命复行行，
fú róng wèi yī shèng shī juàn.
芙蓉为衣胜絁绢。
hǎo yīn rù ěr yīng fēi jiǔ, sān xiá wén yuán mò huí shǒu.
好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
qiě chuài qiān nián gēng, zuì bā jiǔ.
且啜千年羹，醉巴酒。
拼音：sān xiá wén yuán mò huí shǒu
平仄：平平平平仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。