诗句

“山门影落秋风树”的全诗出处及翻译赏析


“山门影落秋风树”出自唐代齐己的《山中寄凝密大师兄弟》,诗句共7个字,诗句拼音为:shān mén yǐng luò qiū fēng shù,诗句平仄:平平仄仄平平仄。

“山门影落秋风树”全诗

《山中寄凝密大师兄弟》

山门影落秋风树

一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。
时有兴来还觅句,已无心去即安禅。
山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。


赏析


山中寄凝密大师兄弟(原文)

一炉薪尽室空然,
万象何妨在眼前。
时有兴来还觅句,
已无心去即安禅。
山门影落秋风树,
水国光凝夕照天。
借问荀家兄弟内,
八龙头角让谁先。

山中寄凝密大师兄弟(中文译文)

炉火已熄,屋舍空荡,一薪木已燃尽。但是,万物世界依然展现在眼前,丝毫不受影响。每当有兴致来临时,还是会寻觅诗句;然而,已经没有了写作的心思,只想静心修行。

山门的影子,在秋风中映在树上,天边的夕阳也照亮了水国(指西方的人间)。诗人借问荀家的兄弟们,八龙头角(指诗品较高的才子)谁先让谁?

《山中寄凝密大师兄弟》诗意与赏析

此诗作者齐己是唐代名剑客。他曾隐居于荆州鸿隆寺(今湖北省鸿山鸿隆寺),与凝密大师及荀家兄弟结交,成为好友。

这首诗以山寺独自静修为背景,通过寥寥数语,反映了诗人内心深处的静默和平和,在纷繁世界中保持一颗宁静的心,展现了一种超然的境界。

诗的前两句“一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前”。诗人表达了自己已经熄灭了火炉,屋子变得空荡,但是他在山中静修时,依然能够看到万物的美好,他的心境淡泊而超然。

诗的后两句“时有兴来还觅句,已无心去即安禅”。诗人表示,在享受大自然的美好之余,他也时常会产生创作的兴致,寻找灵感来写作。然而,时间久了,他已经不再在意自己的创作,只想安心静默,安坐禅修。

接下来的两句“山门影落秋风树,水国光凝夕照天”,诗人写道山门的影子在秋风中投射在树上,夕阳映照在水国的天空,展示了一幅宁静而沉静的景象,让人仿佛置身其中。

最后两句“借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先”,诗人向荀家内的兄弟提问,谁的才华更突出,谁的文采更出众。通过这种委婉的方式,诗人在传递自己对文学的向往和景仰。

整首诗以简洁的语言描绘了一个山寺中静心修行的画面。通过描写大自然和自身的内心状态,诗人表达了自己平和、淡泊的生活态度,展示了一种超然的境界。同时,诗人借问八龙头角的比喻,流露出对文学才华的向往,体现了唐代文人士子的文学抱负和追求。

“山门影落秋风树”全诗拼音读音对照参考


shān zhōng jì níng mì dà shī xiōng dì
山中寄凝密大师兄弟

yī lú xīn jǐn shì kōng rán, wàn xiàng hé fáng zài yǎn qián.
一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。
shí yǒu xìng lái huán mì jù,
时有兴来还觅句,
yǐ wú xīn qù jí ān chán.
已无心去即安禅。
shān mén yǐng luò qiū fēng shù, shuǐ guó guāng níng xī zhào tiān.
山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
jiè wèn xún jiā xiōng dì nèi, bā lóng tóu jiǎo ràng shuí xiān.
借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。

“山门影落秋风树”平仄韵脚


拼音:shān mén yǐng luò qiū fēng shù
平仄:平平仄仄平平仄
韵脚:(仄韵) 上声七麌  (仄韵) 去声七遇  (仄韵) 去声十五翰

作者简介


齐己齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。

作者介绍


齐己的生平

  齐己(约860~约937)唐诗僧,本姓胡,名得生,潭州益阳(今属湖南宁乡)人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。

  864年,齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭,家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛,一边放牛时一边学习、作诗,常常用竹枝在牛背上写诗,而且诗句语出天然,同庆寺的和尚们为寺庙声誉,便劝说齐己出家为僧,拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。

  齐己出家后,更加热爱写诗。成年后,齐己出外游学,云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳,望洞庭,又过长安,遍览终南山、华山等风景名胜,还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。

  齐己云游天下的时候,曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是:“万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜数枝开。风递幽香出,禽窥素艳来。明年犹应律,先发映春台”。郑谷阅读后,笑着说:“数枝”非早,不如“一枝”更佳。齐己听后,对郑谷肃然起敬,顶地膜拜。此后,人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。

  齐己游历天下回到长沙时,他的名声已经显赫天下,湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说:“我辈所作,皆拘于一途,非所谓通方之士。若齐己,才高思远,无所不通,殆难及矣”。

  921年,齐己在去四川途中路过荆州,被荆州节帅高季兴挽留,安置在龙兴寺,并任命为僧正。齐己在荆州,虽然月俸丰厚,但是他并不喜好钱财,于是写作了《渚宫莫问篇》十五章,以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗,76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。

齐己的社会地位

  齐己虽皈依佛门,却钟情吟咏,诗风古雅,格调清和,为唐末著名诗僧,历代诗人和诗评家多有赞誉。五律《登祝融峰》,王夫之评为“南岳诸作,此空其群”。与贯休、皎然、尚颜等齐名,其传世作品数量居四僧之首。又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友,时相唱和。尝以《早梅》诗谒郑谷,谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜一枝开”,遂拜谷为“一字师”。时人以其诗作高产且多佳作,又因他颈上有一痈瘤,戏谓之“此诗囊是也”。

齐己的著作

  著有《白莲集》十卷、诗论《风骚指格》一卷传于后世。《全唐诗》收录了其诗作800余首,数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。由齐己的学生西文辑印行世的《白莲集》,共收诗歌809首,以雕版刻印于938年(后晋天福三年),比我国现存最早的雕版书唐代《金刚经》仅迟70年。所以它是至今已知的湖南文人诗文集中最早的雕版书。今人王秀林编有《齐己诗集校注》。

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