“笙镛奏瞽师”出自明代杨基的《八月九日祀社稷述事》，诗句共5个字，诗句拼音为：shēng yōng zòu gǔ shī，诗句平仄：平平仄仄平。
“笙镛奏瞽师”全诗：
祝史祝王册，儒臣奉誓词。
衣冠陈盛典，秬鬯降洪釐。
用报金穰瑞，仍祈雨露私。
勾龙严配位，神弃肃明祠。
币玉趋宗伯，笙镛奏瞽师。
精灵潜格尔，盻蚃俨来思。
赤壤新封国，玄牲旧制仪。
岂惟宜土谷，还得奠邦畿。
师出常依主，君行每告期。
礼终受多祜，民物正熙熙。
《八月九日祀社稷述事》是明代杨基所作的一首诗词。这首诗词描述了祭祀社稷的盛况和庄严仪式，表达了对国家繁荣和人民幸福的祝愿。
诗词以华丽的辞藻描绘了祭祀仪式的盛况。"衣冠陈盛典"、"秬鬯降洪釐"表明了祭祀仪式的隆重和庄严。"币玉趋宗伯"、"笙镛奏瞽师"则描绘了祭祀过程中的乐器和礼仪。
诗词中也透露出祈求丰收和吉祥的意愿。"用报金穰瑞"表达了对丰收的感激，"仍祈雨露私"则表明了对来年的期盼和祈求。
诗词还强调了祭祀的庄重和正式。"勾龙严配位"、"神弃肃明祠"表明祭祀场所的庄严和肃穆。"精灵潜格尔，盻蚃俨来思"则描绘了祭祀仪式中神明庄重的形象。
整首诗词通过描绘祭祀仪式的盛况和庄严，表达了对国家繁荣和人民幸福的祝愿。诗中运用华丽的辞藻和形象的描写，使读者能够感受到祭祀仪式的庄重和肃穆，体会到作者对国家兴盛和人民幸福的美好期望。
bā yuè jiǔ rì sì shè jì shù shì
八月九日祀社稷述事
zhù shǐ zhù wáng cè, rú chén fèng shì cí.
祝史祝王册，儒臣奉誓词。
yì guān chén shèng diǎn, jù chàng jiàng hóng lí.
衣冠陈盛典，秬鬯降洪釐。
yòng bào jīn ráng ruì, réng qí yǔ lù sī.
用报金穰瑞，仍祈雨露私。
gōu lóng yán pèi wèi, shén qì sù míng cí.
勾龙严配位，神弃肃明祠。
bì yù qū zōng bó, shēng yōng zòu gǔ shī.
币玉趋宗伯，笙镛奏瞽师。
jīng líng qián gé ěr, xì xiàng yǎn lái sī.
精灵潜格尔，盻蚃俨来思。
chì rǎng xīn fēng guó, xuán shēng jiù zhì yí.
赤壤新封国，玄牲旧制仪。
qǐ wéi yí tǔ gǔ, hái dé diàn bāng jī.
岂惟宜土谷，还得奠邦畿。
shī chū cháng yī zhǔ, jūn xíng měi gào qī.
师出常依主，君行每告期。
lǐ zhōng shòu duō hù, mín wù zhèng xī xī.
礼终受多祜，民物正熙熙。
拼音：shēng yōng zòu gǔ shī
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平四支
杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
杨基以诗著称，亦兼工书画，尤善绘山水竹石。其元末诗作，大多表现维护元代统治立场，入明后，仍眷怀元室。风格异于高启，多不能摆脱元诗靡丽纤细风习，他的无题、香奁诸体尤甚。王世贞批评它颇伤“风雅”（《艺苑卮言》）。他的写景咏物之作尚有佳品。如《天平山中》：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷；徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”观察入微，描绘如画，诗人一路沉醉于花香鸟语之中的悠然自得心情跃然纸上。其他如《春草》、《春暮西园杂兴》等诗，亦细腻自然，情景交融。其中名句如“六朝旧恨斜阳里，南浦新愁细雨中”，“一树杨花三日雨，池塘春水绿萍多”等，向为人所称颂。五律《岳阳楼》境界开阔，起结尤入神境。时人以此称杨基为“五言射雕手”。古风《挂剑台》写吴季子讲求信义的坦荡胸怀，形象鲜明，风格苍劲，语言俊爽峭拔，不同于他的其他近体诗风，另开一新境界。
著作有《眉庵集》12卷，补遗 1卷。按古体、歌行、律诗、绝句、长短句及词曲分卷排列。明成化重刻时，江朝宗为之作序。