“鹊飞螺髻见罗睺”出自唐代元稹的《卢头陀诗》，诗句共7个字，诗句拼音为：què fēi luó jì jiàn luó hóu，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“鹊飞螺髻见罗睺”全诗：
卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。
马哭青山别车匿，鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。
为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。
《卢头陀诗》中文译文：
卢师深话出家由，
剃尽心花始剃头。
马哭青山别车匿，
鹊飞螺髻见罗睺。
还来旧日经过处，
似隔前身梦寐游。
为向八龙兄弟说，
他生缘会此生休。
诗意和赏析：
《卢头陀诗》是元稹写的一首诗，描述了卢头陀出家的经历和他对佛教的思考。诗中表达了对出家人的理解、对世俗生活的厌倦以及对离开尘世的向往。
第一句“卢师深话出家由”，意味着卢师深对出家修道的深入思考。第二句“剃尽心花始剃头”，指的是在内心得到一种觉悟后，才会剃掉头发，拥抱出家的生活。
第三、四句“马哭青山别车匿，鹊飞螺髻见罗睺”，描绘了卢头陀离别尘世，迈入山林的场景。马嘶而哭，山青水绿，车匿而去，白鹊翻飞，象征着卢头陀以静心修行，拜谒佛教护法之神罗睺。
接下来的两句“还来旧日经过处，似隔前身梦寐游”，表达了卢头陀来到了过去曾经经历过的地方，但感觉与前世已经隔离。这里揭示了修行之人对过去的世俗人生已经有了超脱的认知。
最后两句“为向八龙兄弟说，他生缘会此生休”，表达了卢头陀想要告诉其他兄弟们，在这个修行的地方，远离尘世，达到生命的终点。
整首诗表达了诗人对佛教修行的向往和对世俗生活的厌倦，通过描绘卢头陀的出家经历，展示了他寻找内心深处真正的自我的旅程。同时也抒发了对佛教教义中“生缘”和“生休”概念的理解和追求。
lú tóu tuó shī
卢头陀诗
lú shī shēn huà chū jiā yóu, tì jìn xīn huā shǐ tì tóu.
卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。
mǎ kū qīng shān bié chē nì,
马哭青山别车匿，
què fēi luó jì jiàn luó hóu. hái lái jiù rì jīng guò chù, shì gé qián shēn mèng mèi yóu.
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。
wèi xiàng bā lóng xiōng dì shuō, tā shēng yuán huì cǐ shēng xiū.
为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。
拼音：què fēi luó jì jiàn luó hóu
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
元稹为人刚直不阿，情感真挚，和白居易是一对好友。白居易这样评价元稹“所得惟元君，乃知定交难”，并说他们之间的友谊是“一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。”而元稹对白居易关心，更凝结成了千古名篇《闻乐天授江州司马》。
除了流芳千年的“元白之谊”，元稹和妻子韦丛的半缘情深也为人津津乐道。
唐德宗贞元十八年（802年），太子少保韦夏卿的小女儿年芳20的韦丛下嫁给24岁的诗人元稹。此时的元稹仅仅是秘书省校书郎。韦夏卿出于什么原因同意这门亲事，已然无从考证了，但出身高门的韦丛并不势利贪婪，没有嫌弃元稹。相反，她勤俭持家，任劳任怨，和元稹的生活虽不宽裕，却也温馨甜蜜。可是造化弄人，唐宪宗元和四年（809年），韦丛因病去世，年仅27岁。此时的31岁的元稹已升任监察御史，幸福的生活就要开始，爱妻却驾鹤西去，诗人无比悲痛，写下了一系列的悼亡诗。最著名就是：
《离思五首》【其四】
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
用世间至大至美的形象来表达对亡妻的无限怀念，任何女子都不能取代韦丛。
《遣悲怀三首》【其二】
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
《遣悲怀三首》作于韦丛去世后两年。虽然就在同年，元稹即在江陵府纳了妾，有些言行不一，但是他对韦丛的感情是真挚的。我们不能用王维终不再娶的标准来衡量每个人。
是的，也许我们无法像元白那样风雅相深，但可以学习他们的患难与共；也许我们无法拥有像韦丛一样的贴心爱人，但可以像他们一样去关心身边的人。