“认著无为还是缚”出自元代玄悟玉的《减字木兰花 和完颜雍词 沈雄古今词话下引法》，诗句共7个字，诗句拼音为：rèn zhe wú wéi hái shì fù，诗句平仄：仄平平平仄仄。
“认著无为还是缚”全诗：
无为无作。
认著无为还是缚。
照用同时。
电卷星流已太迟。
非心非佛。
唤作非心犹是佛。
人境俱空。
万象森罗一境中。
这首诗词的中文译文如下：
《减字木兰花 和完颜雍词 沈雄古今词话下引法》
无为无作。认著无为还是缚。
照用同时。电卷星流已太迟。
非心非佛。唤作非心犹是佛。
人境俱空。万象森罗一境中。
诗意和赏析：
这首诗词是元代玄悟玉所作，题目为《减字木兰花 和完颜雍词 沈雄古今词话下引法》。诗词以简约的语言表达了深刻的思考和禅理。
诗的开头写道“无为无作”，表达了无为而治、无欲无求的思想。接着提出了一个问题：“认著无为还是缚”，探讨了人们对于无为是否能够解脱束缚的认知。在这个问题中，诗人并没有给出明确的答案，而是让读者自行思考。
接下来的两句“照用同时。电卷星流已太迟”，表达了时间的流逝和事物的变化。诗人通过电光星流的比喻，暗示了时间的飞逝，人们必须及时应对和把握。
接下来的两句“非心非佛。唤作非心犹是佛”，表达了心与佛的关系。诗人认为，心非佛，但唤作非心反而是佛。这里探讨了心性的境界和佛性的觉醒，意味着通过超越个人心境的追求和修行，才能达到佛性的境地。
最后一句“人境俱空。万象森罗一境中”，表达了空灵和统一的境界。人与境界都是虚幻的，万物都融入到一个统一的境界之中。这句话呼应了佛教的空性观念，传达了对于生命和世界本质的超越思考。
整首诗词以简洁、深入的语言，表达了对于生命、时间和境界的深刻思考。通过对于无为、心性和空灵境界的探讨，展示了玄悟玉对于禅宗思想的理解和体悟。读者在欣赏这首诗词时，可以从中感受到禅意的宁静和超脱。
jiǎn zì mù lán huā hé wán yán yōng cí shěn xióng gǔ jīn cí huà xià yǐn fǎ
减字木兰花 和完颜雍词 沈雄古今词话下引法
wú wéi wú zuò.
无为无作。
rèn zhe wú wéi hái shì fù.
认著无为还是缚。
zhào yòng tóng shí.
照用同时。
diàn juǎn xīng liú yǐ tài chí.
电卷星流已太迟。
fēi xīn fēi fú.
非心非佛。
huàn zuò fēi xīn yóu shì fú.
唤作非心犹是佛。
rén jìng jù kōng.
人境俱空。
wàn xiàng sēn luó yī jìng zhōng.
万象森罗一境中。
拼音：rèn zhe wú wéi hái shì fù
平仄：仄平平平仄仄
韵脚：(仄韵) 去声二十一个 (仄韵) 入声十药