“含生濯至恩”出自宋代王珪的《郊礼庆成诗》，诗句共5个字，诗句拼音为：hán shēng zhuó zhì ēn，诗句平仄：平平平仄平。
“含生濯至恩”全诗：
国重天之报，神歆德所存。
孝须三后配，礼莫一郊尊。
翠羽来千仗，鸣铙下九阍。
服维周冕盛，乐自舜韶温。
未酌群灵降，先祠万王奔。
黄流凝夕裸，紫焰亘霄燔。
星拱低宸幄，云回护帝辕。
祥辉新日月，佳气浃乾坤。
绍古归鸿铄，含生濯至恩。
钦惟斋格至，仰福在元元。
《郊礼庆成诗》是宋代王珪的作品。这首诗词通过描绘国家举行盛大的郊祀仪式，表达了国家权威的重要性和天命与人伦的关系。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
国家的尊严，源自于天命的庇佑；
国家的繁荣，赖于神灵的保佑。
孝顺应当与三后并列，郊祀礼仪独一无二。
翠羽的使者以千仗的队伍降临，
铜铃的声音穿过九重阍门。
王者身着华丽的周冕，
乐曲韶光自然温暖。
万王先祭，等待众神的降临。
黄河的流水静止，夕阳裸露，
紫色的火焰延绵至天际。
星辰围绕皇宫，云彩环护帝辂。
吉光新日月，美好的气息充满天地。
继承古代的荣光，归来的大雁熠熠生辉，
蓄含生命的洗礼，至高的恩泽。
虔诚地迎接神明，仰望祈福在源源不断。
诗意：
《郊礼庆成诗》通过描绘盛大的郊祀仪式，强调了国家的尊严和权威，以及天命与人伦的关系。诗中展现了古代王者的华丽仪仗、庄严礼仪以及祭祀神明的虔诚。通过这些描绘，诗人表达了国家权威的重要性，以及国家繁荣与神灵庇佑的紧密关系。
赏析：
《郊礼庆成诗》以华丽的辞章和生动的描绘，展示了古代郊祀仪式的盛况与庄严。诗中所描绘的场景给人一种庄重肃穆的氛围，让读者感受到古代王者的威严和权势。诗人通过对仪式细节的描写，将读者带入了盛典的现场，使人仿佛亲临其境。
这首诗词通过揭示国家权威的来源和维护方式，强调了天命与人伦的关系。诗人通过将国家尊严与天命相联系，表达了古代王者统治的合法性和神圣性。同时，诗中对孝顺和礼仪的强调，彰显了古代社会的价值观和伦理准则。
总之，王珪的《郊礼庆成诗》以其华丽的辞藻和庄严的氛围，展现了古代郊祀仪式的盛况，表达了国家尊严的重要性和天命与人伦的紧密联系。这首诗词具有较高的艺术价值和文化内涵，是宋代文学中的一颗明珠。
jiāo lǐ qìng chéng shī
郊礼庆成诗
guó zhòng tiān zhī bào, shén xīn dé suǒ cún.
国重天之报，神歆德所存。
xiào xū sān hòu pèi, lǐ mò yī jiāo zūn.
孝须三后配，礼莫一郊尊。
cuì yǔ lái qiān zhàng, míng náo xià jiǔ hūn.
翠羽来千仗，鸣铙下九阍。
fú wéi zhōu miǎn shèng, lè zì shùn sháo wēn.
服维周冕盛，乐自舜韶温。
wèi zhuó qún líng jiàng, xiān cí wàn wáng bēn.
未酌群灵降，先祠万王奔。
huáng liú níng xī luǒ, zǐ yàn gèn xiāo fán.
黄流凝夕裸，紫焰亘霄燔。
xīng gǒng dī chén wò, yún huí hù dì yuán.
星拱低宸幄，云回护帝辕。
xiáng huī xīn rì yuè, jiā qì jiā qián kūn.
祥辉新日月，佳气浃乾坤。
shào gǔ guī hóng shuò, hán shēng zhuó zhì ēn.
绍古归鸿铄，含生濯至恩。
qīn wéi zhāi gé zhì, yǎng fú zài yuán yuán.
钦惟斋格至，仰福在元元。
拼音：hán shēng zhuó zhì ēn
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 上平十三元
王珪（1019年—1085年6月12日），字禹玉，北宋名相、著名文学家。祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县）。仁宗庆历二年（1042年），王珪进士及第，高中榜眼。初通判扬州，召直集贤院。历官知制诰、翰林学士、知开封府等。神宗熙宁三年（1070年），拜参知政事。熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。元丰六年（1083年），封郇国公。哲宗即位，封岐国公。旋卒于位，年六十七，赠太师，谥文恭。王珪历仕三朝，典内外制十八年，朝廷大典册，多出其手。自执政至宰相，凡十六年，少所建明，时称“三旨相公”。原有文集百卷，已佚。《四库全书》辑有《华阳集》四十卷。
王珪祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县），后代都成了舒州人。
王珪秉性宽厚沉稳，谦和礼让。他勤思苦学，天资过人，落笔则出语惊人。宋仁宗庆历二年（1042年）高中进士甲科第二名（榜眼）。初任扬州通判，后被召入京城在集贤院值班，随又为三司盐铁判官、修起居注、进知制诰再以翰林学士知开封府。母逝，假归服丧三年，后复被召入京城，为学士兼侍读。
嘉祐七年（1062年）宋仁宗宴宝文阁作飞白书，命王珪诚岁月姓名，分赐侍臣，欧阳修得双幅大书，王珪夹题八字云：“嘉祐御礼赐欧阳修。”仍于绢尾书翰林学士臣王珪奉圣旨题。
后议立太子，中书召他起草诏书，他说：“此大事也，非当面接受圣旨不可！”第二天，仁宗亲自召见，他对仁宗说：“天下臣民早就希望立太子，以免生乱。这次果真是陛下的圣意么？”仁宗道：“朕意已决。”他再拜称贺以后，才退而起草。
宋英宗即位，理应提升草诏人，但因有人将他在中书召见时拒不草诏事进了谗言，疑他对已不忠，于是，置而不理，以观后效。
治平四年（1067年），英宗忽然召他入内殿，升他为端明殿学士，赐他龙盘金盒，安慰他说：“从前误信人言，今天朕已疑窦尽消了！”
宋神宗最爱王珪的文采，即位后，提升他为翰林学士承旨，专为朝庭草拟重大典章。
熙宁三年（1070年），拜参知政事。
熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。
元丰元年（1078年），改革官制（元丰改制），超授王珪为银青光禄大夫。
元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。
元丰六年（1083年），封郇国公。
元丰八年（1085年），神宗患病，他请皇太后立延安郡王为太子。太子立，是为宋哲宗。于是拜他为金紫光禄大夫，进封岐国公。同年五月十八日（6月12日），卒于任中，享年六十七岁，追赠太师，谥号文恭。
绍圣（1094年—1098年）年间，因邢恕等人诬陷，王珪被追贬为万安军司户参军，削夺诸子官籍。徽宗即位，归还他赠谥。蔡京掌权时，又剥夺追回所赠谥号。政和（1111年—1118年）年间，再次恢复赠谥。
三旨相公
王珪为相时，少有建明，被时人称为“三旨相公”。他上殿进呈时，称为“取圣旨”；神宗决定后，称为“领圣旨”；退朝后告诉禀事的人，称为“已得圣旨”。
四相簪花
庆历五年（1045年），韩琦知扬州时，官署后花园中有一种叫“金带围”的芍药一枝四岔，每盆都开了一朵花，而且花瓣上下呈红色，一圈金黄蕊围在中间，因此被称为金缠腰，又叫金带围。此花不仅花色美丽、奇特，而且传说此花一开，城中就要出宰相。当时，同在大理寺供职的王珪、王安石正好在扬州，韩琦便邀他们一同观赏。因为花开四朵，所以韩琦便又邀请州黔辖诸司使前来，但他正好身体不适，就临时请路过扬州也在大理寺供职的陈升之参加。饮酒赏花之际，韩琦剪下这四朵金缠腰，在每人头上插了一朵。说来也奇，此后的三十年中，参加赏花的四个人竟都先后做了宰相。沈括将此事记载在《梦溪笔谈·补笔谈》中。后来，“扬州八怪”之一的黄慎还曾以主题绘制了一幅《四相簪花图》条轴和一幅《金带围图》扇面。
王珪以文学进用，受同僚共同推崇赞许，其文章气魄宏大华丽，自成一家，朝廷重大的典制策令，多出自于他的手，词林人士都称赞他。自熙宁初年开始，连续为皇室起草诏书十八年。但他官任到宰相，共十六年，没有多少建树，大多是谄谀歌颂之词。他亲笔撰著的《宋两朝国史》一百二十卷、《在京诸司库条式》一百三十卷、《王珪集》一百卷，和续著的《宋六朝会要》，都为世人留下了宝贵的文史资料。
清《四库全书》收录了王珪《华阳集》四十卷（原为六十卷、附录十卷，后删减），在《总目》中介绍说：“ 珪少掇高科，以文章致位通显，不出国门而参预大政，词人荣遇，盖罕其比”。又说：“其文章博赡瑰丽，自成一家。揖让于二宋之间，毫无愧色。谢及、陆游、杨万里等往往称之，殆非虚美。”