“吟绕杉松行”出自唐代齐己的《夏日荆渚书怀》，诗句共5个字，诗句拼音为：yín rào shān sōng xíng，诗句平仄：平仄平平平。
“吟绕杉松行”全诗：
嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。
中途息瓶锡，十载依公卿。
不那猿鸟性，但怀林泉声。
何时遂情兴，吟绕杉松行。
夏日荆渚书怀
乘船从嵩山去投奔乱世，到了匡庐却被阻拦。途中只能暂时停下，放下手中的瓶子和行李。过了十年，还是只能依附在公卿身边。不乐意像猿猴和鸟类一样任性，只是怀念林泉的声音。不知何时才能实现自己的情感和愿望，可以在杉树和松树之间吟唱。
译文：
夏日荆渚书怀
从嵩山坐船离去，投身乱世，来到匡庐却被拦住。途中只能暂时停下，放下身上的行囊和瓶子。经过了十年，还是只能倚靠在朝廷官员身边。不愿意像猿猴和鸟类那样放纵自己，只是怀念林泉的声音。不知何时才能实现内心的情感和愿望，可以在杉树和松树之间吟唱。
诗意和赏析：
这首诗写出了作者齐己在世态炎凉的乱世中的无奈和不满。他乘船离开嵩山，本以为可以逃离战乱，却在匡庐被拦住。途中不得不停下来，放下瓶子和行李，经过了十年还是只能依附在官员身边。诗中表达了作者对自由自在生活的渴望，不愿像猿猴和鸟类那样任性，只是怀念着林泉的声音。最后，作者希望能够实现自己的情感和愿望，可以在杉树和松树之间吟唱。
这首诗通过渲染作者的生活境遇和内心的情感，表达了对世态炎凉的无奈和对自由生活的向往。诗中运用了嵩山、匡庐、杉松等意象，丰富了诗歌的艺术形象。同时，通过对瓶子、行囊等物品的放下，表达了作者对尘世名利的超脱之情。整首诗的意境清幽，抒发了诗人在世局动荡中对自由和宁静的向往，给人以思考和启发。
xià rì jīng zhǔ shū huái
夏日荆渚书怀
sōng yuè qù zhí luàn, kuāng lú huí zǔ bīng.
嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。
zhōng tú xī píng xī, shí zài yī gōng qīng.
中途息瓶锡，十载依公卿。
bù nà yuán niǎo xìng, dàn huái lín quán shēng.
不那猿鸟性，但怀林泉声。
hé shí suì qíng xìng, yín rào shān sōng xíng.
何时遂情兴，吟绕杉松行。
拼音：yín rào shān sōng xíng
平仄：平仄平平平
韵脚：(平韵) 下平七阳 (平韵) 下平八庚 (仄韵) 上声二十四迥 (仄韵) 去声二十四敬
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。