“百尺泥中今复得”出自唐代张籍的《古钗叹》，诗句共7个字，诗句拼音为：bǎi chǐ ní zhōng jīn fù dé，诗句平仄：仄仄平平平仄平。
“百尺泥中今复得”全诗：
古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。
凤凰宛转有古仪，欲为首饰不称时。
女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。
虽离井底入匣中，不用还与坠时同。
古钗叹
古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。
凤凰宛转有古仪，欲为首饰不称时。
女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。
虽离井底入匣中，不用还与坠时同。
译文：
古钗坠入井中失去了颜色，现在却在泥水深处重获新生。
这古老的钗交织着凤凰的设计，它想成为首饰却与时不合。
女伴们传来看却不知道它的主人，真丝衣袖抚拭它焕发光辉。
兰膏已经用尽，花色半分割裂，雕刻的花纹没有年月的烙印。
虽然离开了井底，进入了匣子，但它不再需要与当初坠入井中的时光相同。
诗意与赏析：
《古钗叹》是唐代张籍的一首诗，通过描写一枚古钗的坠落与重新得到，展现了历史的沧桑和物品的折射作用。
诗中的古钗曾一度失去了颜色，沉入泥水之中。然而，现在它重新得到了新生，凤凰纹饰展示了古老的仪式。然而，尽管它想成为首饰，却已经不再适合现在的时代。
诗中还提到了女伴们看到这枚古钗，却不知道它的主人。这可能暗示了时间的流转和人事的更替。而真丝衣袖的抚拭则使得这枚钗焕发光辉，显示了它的珍贵和独特之处。
诗的最后，诗人提到了兰膏已经用尽，钗上的花色半分割裂，雕刻的花纹也不再留下时间的痕迹。这表达了岁月的流逝和物品的褪色，同时也暗示着时光无法倒转，物品也会随着时间的推移而慢慢消失。
整首诗以一个古钗的命运变迁来抒发对历史的思考，展示了时间流转的不可逆转和物品的衰亡。通过这样的描写，诗人传达了对时光流逝和历史变迁的感慨，以及物品的短暂价值和无法逃离时间束缚的命运。
gǔ chāi tàn
古钗叹
gǔ chāi duò jǐng wú yán sè, bǎi chǐ ní zhōng jīn fù dé.
古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。
fèng huáng wǎn zhuǎn yǒu gǔ yí,
凤凰宛转有古仪，
yù wéi shǒu shì bù chēng shí.
欲为首饰不称时。
nǚ bàn chuán kàn bù zhī zhǔ, luó xiù fú shì shēng guāng huī.
女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
lán gāo yǐ jǐn gǔ bàn shé, diāo wén kè yàng wú nián yuè.
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。
suī lí jǐng dǐ rù xiá zhōng,
虽离井底入匣中，
bù yòng hái yǔ zhuì shí tóng.
不用还与坠时同。
拼音：bǎi chǐ ní zhōng jīn fù dé
平仄：仄仄平平平仄平
韵脚：(仄韵) 上声十七筱 (仄韵) 入声十三职
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年(796年),孟郊至和州,访张籍。贞元十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元15年在长安进士及第。元和元年（806年）调补太常寺太祝,与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年，因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年(821年)，受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年(828年),迁国子司业。
南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。
1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》2卷。
张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名，世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面， 如《采莲曲》、《江南曲》。
张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
上海古籍出版社有《张籍诗集》。