诗句

“思魏徵之棠”的全诗出处及翻译赏析


“思魏徵之棠”出自宋代岳珂的《范正献奏议帖赞》,诗句共5个字,诗句拼音为:sī wèi zhēng zhī táng,诗句平仄:平仄平平平。

“思魏徵之棠”全诗

《范正献奏议帖赞》

思魏徵之棠

思魏徵之棠,不如列疏屏之十渐。
爱卫公之柏,不如存舟扆之五箴。
谏说岂腾口,格君当以心。
想引笔而行墨,方危冠而正襟。
追古事以比迹,见忠臣之虑深。
是虽不足契当时之感悟,不犹可以镜方来之佞壬。
此左氏所以愤乾溪之痛,而三叹于祈招之德音。


赏析


范正献奏议帖赞

思魏徵之棠,不如列疏屏之十渐。
爱卫公之柏,不如存舟扆之五箴。
谏说岂腾口,格君当以心。
想引笔而行墨,方危冠而正襟。
追古事以比迹,见忠臣之虑深。
是虽不足契当时之感悟,不犹可以镜方来之佞壬。
此左氏所以愤乾溪之痛,而三叹于祈招之德音。

译文:

思念魏徵之杨柳,不如呈上密奏之屏风。
爱护卫公之柏树,不如保留舟檝之箴言。
劝谏之言不仅是口舌之辩,更是内心之真诚。
思虑之中笔墨流转,宛如戴上危冠端正。
追溯古事以作为参照,见证忠臣之深切忧虑。
尽管不能完全领悟当时的感慨,仍可作为镜照未来奸邪之人。
这正是左氏之愤怒乾溪之痛,对祈招之德音发出三声叹息。

诗意与赏析:

《范正献奏议帖赞》是岳珂在宋代创作的一首诗词。诗中表达了思念忠臣魏徵和卫公的深情,以及对忠诚谏言的赞赏和呼吁。

诗人用对比的手法,将思念魏徵和保留屏风、箴言相比较,表达了忠臣的重要性和忠诚谏言的力量。他认为忠诚的劝谏不仅仅是口头上的辩论,更应该来自内心的真诚。这种真诚和坚持,就像著名的危冠一样,端正而庄重。

岳珂通过追溯历史,并借古讽今,批判了当时的佞臣和奸邪之人。他认为这首诗虽然无法完全体会到当时的感慨,但仍然可以成为未来识别奸邪之人的镜子。同时,他以左思的身份,表达了对乾溪之痛和祈招之德音的愤怒和叹息。

这首诗词展示了岳珂对忠臣和忠诚劝谏的崇敬之情,以及对历史教训的思考。通过比较和批判,他呼吁人们保持真诚和正直,警惕奸邪之徒,维护社会的稳定和公正。整首诗词表达了诗人对忠诚和公正的追求,以及对过去和未来的思考和警示。

“思魏徵之棠”全诗拼音读音对照参考


fàn zhèng xiàn zòu yì tiē zàn
范正献奏议帖赞

sī wèi zhēng zhī táng, bù rú liè shū píng zhī shí jiàn.
思魏徵之棠,不如列疏屏之十渐。
ài wèi gōng zhī bǎi, bù rú cún zhōu yǐ zhī wǔ zhēn.
爱卫公之柏,不如存舟扆之五箴。
jiàn shuō qǐ téng kǒu, gé jūn dāng yǐ xīn.
谏说岂腾口,格君当以心。
xiǎng yǐn bǐ ér xíng mò, fāng wēi guān ér zhèng jīn.
想引笔而行墨,方危冠而正襟。
zhuī gǔ shì yǐ bǐ jī, jiàn zhōng chén zhī lǜ shēn.
追古事以比迹,见忠臣之虑深。
shì suī bù zú qì dāng shí zhī gǎn wù, bù yóu kě yǐ jìng fāng lái zhī nìng rén.
是虽不足契当时之感悟,不犹可以镜方来之佞壬。
cǐ zuǒ shì suǒ yǐ fèn gān xī zhī tòng, ér sān tàn yú qí zhāo zhī dé yīn.
此左氏所以愤乾溪之痛,而三叹于祈招之德音。

“思魏徵之棠”平仄韵脚


拼音:sī wèi zhēng zhī táng
平仄:平仄平平平
韵脚:(平韵) 下平七阳

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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