诗句

“相逢总是天涯客”的全诗出处及翻译赏析


“相逢总是天涯客”出自宋代刘子翚的《赠宗周宾》,诗句共7个字,诗句拼音为:xiāng féng zǒng shì tiān yá kè,诗句平仄:平平仄仄平平仄。

“相逢总是天涯客”全诗

《赠宗周宾》

相逢总是天涯客

我车南,君车北,相逢总是天涯客
拥炉谈笑一灯残,出门风雨千山隔。


赏析


《赠宗周宾》是宋代刘子翚的一首诗词。这首诗以简练的语言描绘了作者和宗周宾相逢的情景,通过对比南北之车、炉火和风雨,表达了离别的苦涩和相聚的喜悦。

诗意:
这首诗以作者和宗周宾之间的相逢为背景,表达了离别的辛酸和相聚的喜悦之情。诗人身在南方,宗周宾身在北方,两人相逢总是像是身处天涯异客。当他们围坐炉火边,谈笑欢快的时候,一盏灯已经将尽,暗示时间的流逝和离别的临近。当他们离开房门,面对风雨和千山的隔阂,表达了他们的离别之苦与遥远的距离。

赏析:
这首诗以简洁而质朴的语言表达了离别和相聚的情感。作者通过南北之车的对比,凸显了两人相距甚远的地理位置,形象地描绘了他们相逢总是如天涯客般的感受。炉火和谈笑的场景则展示了他们相聚时的温暖和愉快。然而,诗中的一盏残灯暗示着时间的流逝和离别的临近,增加了一丝苦涩和别离的情绪。最后,面对风雨和千山的隔阂,诗人表达了离别的痛苦和相隔遥远的距离,使读者深刻感受到离别的辛酸。

整首诗以简约而意味深长的语言,表达了人情离别和相聚的情感。通过对比南北之车、炉火和风雨,诗人成功地描绘了离别和相聚的场景,让读者在简短的诗句中感受到了作者的情感和思绪。这首诗以其朴素的表达和情感的真挚,给人以深深的触动和共鸣。

“相逢总是天涯客”全诗拼音读音对照参考


zèng zōng zhōu bīn
赠宗周宾

wǒ chē nán, jūn chē běi,
我车南,君车北,
xiāng féng zǒng shì tiān yá kè.
相逢总是天涯客。
yōng lú tán xiào yī dēng cán,
拥炉谈笑一灯残,
chū mén fēng yǔ qiān shān gé.
出门风雨千山隔。

“相逢总是天涯客”平仄韵脚


拼音:xiāng féng zǒng shì tiān yá kè
平仄:平平仄仄平平仄
韵脚:(仄韵) 入声十一陌

作者简介


刘子翚刘子翚(huī)(1101~1147)宋代理学家。字彦冲,一作彦仲,号屏山,又号病翁,学者称屏山先生。建州崇安(今属福建)人,刘韐子,刘子羽弟。以荫补承务郎,通判兴化军,因疾辞归武夷山,专事讲学,邃于《周易》,朱熹尝从其学。著有《屏山集》。

作者介绍


刘子翚的生平

  刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营,拒绝金人诱降,自缢而死。刘子翚时年30岁,接到噩耗后,悲愤交集,与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里,守制庐墓三年。服除后,以父荫补承务郎,为兴化军(治今福建莆田)通判,后因体弱多病辞职。辞归武夷山,主管冲佑观,讲学传道,常徘徊涕泗于父兄墓地,累日不返。妻死不再娶,事继母吕氏,教育侄子刘珙,克尽孝友之道。

  朱松在建州临终时,以子朱熹托付刘子翚教养,并对朱熹说,“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲,此三人者,吾友也。其学皆有渊源,吾所敬畏。吾即死,汝往父事之,而唯其言之听,则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第,刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径,并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄,为朱熹之义父,给朱熹取字元晦,希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首,愧不敢当,就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大,成为理学大师,得益于刘子翚的悉心培养。

  刘子翚无子,以兄刘子羽最小儿子刘玶为后,47岁时病逝,追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷,朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》,称其“财色功名,一刀两断。立地成佛,须是这汉。”

刘子翚的文学创作

  刘子翚是宋代著名理学家,朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”,而称他是“诗人里的一位道学家”(《宋诗选注》),在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中,他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和,故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快,《四库全书总目提要》称其“风格高秀,不袭陈因”。其五言诗感慨含思,“幽淡卓练,及陶、谢之胜,而无康乐繁缛细涩之态”(《宋诗钞·屏山集钞序》)。朱熹在《屏山集跋》中评价说:“先生文辞之伟,固足以惊一世之耳目,然其精微之学、静退之风,形于文墨,有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者,尤览者所宜尽心也。”(《屏山集跋》)在他的五言,尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多,写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思,表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。

  刘子翚受其父爱国思想影响很深,早年游秦、洛、赵、魏时,就注意搜访古迹,了解历史,以体会国家兴衰规律,南渡后虽隐居乡里,但无时不忧国,唯因病魔缠身,无力请缨,壮志难酬,因而写入诗中,多以长篇或组诗全景式地反映社会时事,如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷,后十三首忆往日繁华,以对比见感愤,殆若“诗史”,历来为人瞩目。

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