“及至用铅还不用”出自唐代吕岩的《鄂渚悟道歌》，诗句共7个字，诗句拼音为：jí zhì yòng qiān hái bù yòng，诗句平仄：平仄仄平平仄仄。
“及至用铅还不用”全诗：
纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。
阴云一布遍长空，膏泽连绵滋万物。
因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。
数篇奇怪文入手，一夜挑灯读不了。
晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。
自言便是丹砂精，宜向鼎中烹凡质。
凡质本来不化真，化真须得真中物。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。
玄中之玄号真铅，及至用铅还不用。
或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。
火莫燃，水莫冻，修之炼之须珍重。
直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。
一翥上朝归碧落，碧落广阔无东西。
无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。
纵横天际为闲客，当时遇到九月重阳节。
阴云一布遍长空，
血汗连绵滋生万物。
因雨泥滑门不出，忽然听到邻居对炼丹术。
试问邻居你可以相传，一句答应肯再也不难。
几篇奇怪文字入手，
一晚上点灯读不明白。
明白明天早才看完，我觉得自己醉得恍恍惚惚。
恍惚的中看到有东西，情况如日轮第二突龙马。
说自己就是丹砂精，
应该向锅中煮所有人质。
共质本来不化真，化是必须得到真里的东西。
不使用铅，不使用水银，回到丹需要向炉中种。
玄中玄号真的铅，
到用铅还不用。
或称龙，有的名字虎，有时称为婴儿姹女都。
朱砂一粒名千般，一中有一个为我母亲。
火没有点燃，水不冷，
修的炼的须珍重。
直到虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
龙吞黑宝忽升飞，飞龙被我捉来的骑兵。
一翅膀上早上回天空，
碧落宽没有东西。
没有光明没有晚上没有时间，没有寒冷没有炎热没有四季。
从修到无为地，开始觉得奇怪的又奇怪的。
è zhǔ wù dào gē
鄂渚悟道歌
zòng héng tiān jì wèi xián kè, shí yù jì qiū chóng yáng jié.
纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。
yīn yún yī bù biàn cháng kōng,
阴云一布遍长空，
gào zé lián mián zī wàn wù.
膏泽连绵滋万物。
yīn yǔ ní huá mén bù chū, hū wén lín shè yǔ dān shù.
因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
shì wèn lín gōng kě xiāng chuán, yī yán xǔ kěn gèng wú nán.
试问邻公可相传，一言许肯更无难。
shù piān qí guài wén rù shǒu,
数篇奇怪文入手，
yī yè tiǎo dēng dú bù liǎo.
一夜挑灯读不了。
xiǎo lái rì zǎo cái kàn bì, bù jué zì zuì rú huǎng hū.
晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
huǎng hū zhī zhōng jiàn yǒu wù, zhuàng rú rì lún míng tū wù.
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。
zì yán biàn shì dān shā jīng,
自言便是丹砂精，
yí xiàng dǐng zhōng pēng fán zhì.
宜向鼎中烹凡质。
fán zhì běn lái bù huà zhēn, huà zhēn xū de zhēn zhōng wù.
凡质本来不化真，化真须得真中物。
bù yòng qiān, bù yòng gǒng, huán dān xū xiàng lú zhōng zhǒng.
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。
xuán zhōng zhī xuán hào zhēn qiān,
玄中之玄号真铅，
jí zhì yòng qiān hái bù yòng.
及至用铅还不用。
huò míng lóng, huò míng hǔ, huò hào yīng ér bìng chà nǚ.
或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
dān shā yī lì míng qiān bān, yī zhōng yǒu yī wèi dān mǔ.
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。
huǒ mò rán, shuǐ mò dòng,
火莫燃，水莫冻，
xiū zhī liàn zhī xū zhēn zhòng.
修之炼之须珍重。
zhí dài hǔ xiào zhé diān fēng, lí lóng duó de xuán zhū nòng.
直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
lóng tūn xuán bǎo hū shēng fēi, fēi lóng bèi wǒ zhuō lái qí.
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。
yī zhù shàng cháo guī bì luò,
一翥上朝归碧落，
bì luò guǎng kuò wú dōng xī.
碧落广阔无东西。
wú xiǎo wú yè wú nián yuè, wú hán wú shǔ wú sì shí.
无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
zì cóng xiū dào wú wéi dì, shǐ jué qí zhī yòu guài zhī.
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。
拼音：jí zhì yòng qiān hái bù yòng
平仄：平仄仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 去声二宋
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
（713～741）一名岩客，字洞宾(即吕洞宾），河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。
吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名，行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。