“罢重拆秋衣”出自宋代林逋的《寄辇下传神法相大师》，诗句共5个字，诗句拼音为：bà zhòng chāi qiū yī，诗句平仄：仄仄平平平。
“罢重拆秋衣”全诗：
禁寺诸供奉，如师艺学稀。
粉轻昏古本，罢重拆秋衣。
净{左卤右兼}生瓶晕，连阴长竹围。
算应支遁马，毛骨苦无肥。
《寄辇下传神法相大师》是宋代诗人林逋创作的一首诗词。这首诗词描述了禁寺中的一位法相大师，以及他在修行中的种种困境和苦难。
诗词的中文译文如下：
禁寺中的供奉，法相大师技艺稀罕。
古书泛黄轻如粉，秋衣被拆重又罢。
瓶子晕开清香左右，竹篱连阴长久围。
虽然应该有支遁的马，但毛骨苦无肥。
这首诗词的诗意表达了作者对修行者的生活的思考和描绘。法相大师在禁寺中供奉，但他的技艺却很稀罕，不为人所知。古书泛黄，轻如粉末，显示了岁月的流转和时间的消逝。秋衣被拆重又罢，暗示着修行者在修行过程中的种种困境和挫折。
诗中提到的瓶子晕开清香左右，竹篱连阴长久围，表达了修行者在禁寺中的环境。瓶子中的香气弥漫左右，竹篱的阴影长久地围绕着他们。这种环境给修行者带来了一种压抑感和束缚感。
最后两句“虽然应该有支遁的马，但毛骨苦无肥”，表达了修行者的苦难和困境。支遁是指道家的一种修行方式，但修行者却没有足够的资源和条件来实现自己的修行目标，他们的生活艰苦而贫瘠。
总的来说，这首诗词通过描绘禁寺中法相大师的生活，表达了修行者在修行过程中的困境和苦难，以及他们对于自由和追求的渴望。
jì niǎn xià chuán shén fǎ xiāng dà shī
寄辇下传神法相大师
jìn sì zhū gòng fèng, rú shī yì xué xī.
禁寺诸供奉，如师艺学稀。
fěn qīng hūn gǔ běn, bà zhòng chāi qiū yī.
粉轻昏古本，罢重拆秋衣。
jìng zuǒ lǔ yòu jiān shēng píng yūn, lián yīn zhǎng zhú wéi.
净{左卤右兼}生瓶晕，连阴长竹围。
suàn yīng zhī dùn mǎ, máo gǔ kǔ wú féi.
算应支遁马，毛骨苦无肥。
拼音：bà zhòng chāi qiū yī
平仄：仄仄平平平
韵脚：(平韵) 上平五微 (仄韵) 去声五未
林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（一说杭州钱塘）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。
林逋（bu一声）被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。林逋家谱载，自五代始，世居福建长乐，传至11世，钘、钏、镮、釴兄弟4人迁居奉化、象山，林逋父釴定居大里黄贤村（今奉化市裘村镇黄贤村）。逋系林氏第12世孙，故宅在奉化大脉岙口(今大茅岙)。一说杭州钱塘（今浙江杭州）人。
少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。
大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世?”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人窃记之，得300余首传世。
天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。事见《宋史》卷四五七《隐逸传》。宋代桑世昌著有《林逋传》。
今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等为思乡之作。故宫绘画馆藏有所书诗卷。
张岱在《西湖梦寻》说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。现在杭州西湖孤山面对北山路一侧，仍有“放鹤亭”和“林和靖先生墓”，便是纪念林和靖的景胜。