“侬家定作湖中客”出自唐代顾况的《谅公洞庭孤橘歌》，诗句共7个字，诗句拼音为：nóng jiā dìng zuò hú zhōng kè，诗句平仄：平平仄仄平平仄。
“侬家定作湖中客”全诗：
不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
下生白蚁子，上生青雀雏。
飞花檐卜旃檀香，结实如缀摩尼珠。
洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。
《谅公洞庭孤橘歌》是唐代诗人顾况创作的一首诗词。诗中描绘了一株自然生长的孤橘树，表达了诗人对自然的赞美和对自由自在生活的向往。
诗词的中文译文如下：
不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，
不羡江陵千木奴。下生白蚁子，上生青雀雏。
飞花檐卜旃檀香，结实如缀摩尼珠。
洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。
诗意和赏析：
这首诗以洞庭湖为背景，描绘了一株自然生长的孤橘树。诗人通过对橘树的描写，表达了对自然的赞美和对自由自在生活的向往。
诗中的“不种自生一株橘”意味着这株橘树是自然生长而来，没有人的栽培。诗人称赞了这株橘树的生命力和顽强的生长能力。
诗中的“不羡江陵千木奴”表达了诗人对自由自在的生活态度。江陵是一个橘树种植的重要地区，而诗人却不羡慕那些种植者，他更喜欢这株自然生长的孤橘树。
诗中的“飞花檐卜旃檀香，结实如缀摩尼珠”描绘了橘树的美丽和丰收。橘树上开满了花朵，散发着香气，结出的果实像是串在一起的宝石。
诗中的“洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白”描绘了洞庭湖的美景。橘树笼罩在碧绿的烟雾中，洞庭湖的波浪和月光交相辉映，美不胜收。
诗的最后两句“待取天公放恩赦，侬家定作湖中客”表达了诗人对自由生活的向往。诗人希望能够获得天公的恩赐，成为洞庭湖中的一位自由自在的居民。
整首诗以自然景观为背景，通过对孤橘树的描写，表达了诗人对自由自在生活的向往和对自然的赞美。诗人通过描绘自然景观，表达了对自由、自然和美的追求，展现了唐代诗人对自然的热爱和对自由生活的向往。
liàng gōng dòng tíng gū jú gē
谅公洞庭孤橘歌
bù zhǒng zì shēng yī zhū jú, shuí jiào qú xiàng jiē qián chū, bù xiàn jiāng líng qiān mù nú.
不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
xià shēng bái yǐ zi, shàng shēng qīng què chú.
下生白蚁子，上生青雀雏。
fēi huā yán bo zhān tán xiāng,
飞花檐卜旃檀香，
jiē shi rú zhuì mó ní zhū.
结实如缀摩尼珠。
dòng tíng jú shù lóng yān bì, dòng tíng bō yuè lián shā bái.
洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
dài qǔ tiān gōng fàng ēn shè, nóng jiā dìng zuò hú zhōng kè.
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。
拼音：nóng jiā dìng zuò hú zhōng kè
平仄：平平仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 入声十一陌
顾况（约727—约815）字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐横山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。
唐朝大诗人顾况的诗句“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫里断肠时。君畴不闭东流水，叶上题诗寄与谁？”（《叶上题诗从苑中流出》）被后人归纳一句著名的成语“红叶传情”，然而这却是诗人亲身经历的一段佳话轶事。相传在唐天宝年间的一个秋天，身在洛阳的年轻诗人顾况拾得从皇家宫女所居上阳宫水道流向下水池（今洛阳市西下池村）的一片红叶，叶面上有宫女题写的哀怨诗句“一入深宫里，年年不见春，聊题一片叶，寄与有情人。”（天宝宫人《题洛苑梧叶上》）。萌动爱意的诗人也赋诗一首写于红叶之上，并将这片红叶从上水池传进宫内，竟然真的和那位哀怨的宫女取得联系。此后顾况和这位宫女二人经常凭借红叶传送爱恋的心声。不久发生唐安史之乱（公元755年），官兵为抵挡叛军安禄山进行为期60天的“洛阳保卫战”最终失败，顾况趁战乱找到那位与他传诗的宫女逃出上阳宫，二人结为连理白头到老。从此红叶被视作坚贞不渝的爱情象征传咏至今。这段甜美的爱情故事也被称作“下池轶事”在洛阳古城流传。
顾况在《悲歌》序中说，诗乃“理乱之所经，王化之所兴。信无逃于声教，岂徒文采之丽耶？” 强调诗歌的思想内容，注重教化。他曾模仿《诗经》作《上古之什补亡训传十三章》，并效法《诗经》“小序”，取诗中首句一二字为题，标明主题。如“囝，哀闽也”，“采蜡，怨奢也”，开白居易《新乐府》“首句标其目”的先例。他的乐府诗不避俚俗，不乏尖刻，直接反映现实。《上古之什补亡训传十三章》是他的代表作，其中以《囝》最著名。唐代闽中官吏常取幼童作阉奴，诗中揭发闽吏这一残害人民的罪行，写得极其沉痛。
顾况七言歌行中《公子行》﹑《行路难三首》，揭露贵族子弟的豪侈生活﹐讽刺封建帝王追求长生的愚昧行为，颇有现实意义。又如《李供奉弹箜篌歌》、《刘禅奴弹琵琶歌》、《李湖州孺人弹筝歌》等，通过丰富生动的比喻和环境气氛的渲染，对音乐的描绘相当出色。这些诗想象丰富，意境奇特，色彩浓郁，是后来李贺歌行的漤觞。皇甫湜《顾况诗集序》称其“偏于逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语，非寻常所能及”。唐末诗僧贯休有《读顾况歌行》一诗，对他的七言歌行也极为推崇。
顾况的七绝清新自然，饶有佳作。如《宿昭应》讽刺玄宗求仙。《叶上题诗从苑中流出》、《宫词》写出被禁闭深宫宫女的哀怨。《竹枝词》是学习江南民歌之作。
顾况有《文论》一篇，立论与中唐时期的一些古文家相似，可以看出当时文学思想的趋势。他为当时诗人所撰的诗序，分别记述了陶翰、刘太真、朱放、储光羲的事迹及诗文编集的情况，为后世提供了文学研究的资料。他的《戴氏广异记序》，论述了唐人志怪传奇作品如唐临《冥报记》，王度《古镜记》等，说明他对当时传奇这一新体也很重视。唐人封演《封氏闻见记》曾记述顾况善画。《新唐书‧艺文志》子部杂艺术类著录有顾况《画评》1卷，今佚。
有《顾逋翁诗集》4卷，辑入《唐诗百名家全集》，《华阳集》3卷，辑入《四库全书》。《全唐诗》编录其诗4卷，《全唐文》编录其文3卷。事迹见《旧唐书》本传、《唐诗纪事》和《唐才子传》。
顾况于至德二载(757年)登进士第。建中二年(781年)至贞元二年(786年)，韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年，他为李泌所荐引，得以入朝担任著作佐郎。贞元五年，李泌去世，他也于此年三、四月间贬饶州司户参军。他被贬的原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，“不能慕顺﹐为众所排”(皇甫湜《顾况诗集序》)。在贬途经苏州时，与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州，晚年定居茅山。贞元十六年，皇甫湜曾在扬州见到过他(《顾况诗集序》)。大历六年（771年），任永嘉监盐官，曾著有《仙游记》，描述飞云江上游李庭寻上山砍树，迷不知路，逢见祭水，内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、300余家。
顾况的生卒年，传世的《瘗鹤铭》定为开元十三年(725年)至元和九年(814年)，但据宋代董逌﹑黄伯思和清人顾炎武考证，《瘗鹤铭》非顾况所作。今从顾况《送宣歙李衙推八郎使东都序》考订，顾况于757年登第后约50年，即大致在806年前后尚在人世。