“流传画师辈”出自唐代元稹的《画松》，诗句共5个字，诗句拼音为：liú chuán huà shī bèi，诗句平仄：平平仄平仄。
“流传画师辈”全诗：
张璪画古松，往往得神骨。
翠帚扫春风，枯龙戛寒月。
流传画师辈，奇态尽埋没。
纤枝无萧洒，顽干空突兀。
乃悟埃尘心，难状烟霄质。
我去淅阳山，深山看真物。
画松，参天大树，典型的中国文化象征之一。松树以其挺拔、青翠的形态，成为诗人画家笔下的常见题材。元稹的《画松》一诗，以松树为意象，抒发出作者对艺术创作和人生境遇的思考。
翻译：
《画松》
张璪画古松，
往往得神骨。
翠帚扫春风，
枯龙戛寒月。
流传画师辈，
奇态尽埋没。
纤枝无萧洒，
顽干空突兀。
乃悟埃尘心，
难状烟霄质。
我去淅阳山，
深山看真物。
诗意和赏析：
元稹的《画松》描绘了张璪画古松的情景，也隐含了诗人自身对艺术和生活的思考。
诗人认为张璪画古松时往往能够捕捉到松树的神秘之处，使得画作有灵魂（神骨）。翠帚扫春风，枯龙戛寒月，形容松树挺拔如龙，与春风和寒月形成鲜明的对比。
然而，松树这个形象的流传却局限在一代又一代的画师中，他们的奇妙创造力和独特个性也多被埋没。松树的纤枝没有飘逸洒脱，坚硬的树干和顽固的性格使它显得突兀。这是否暗指了作者对自己的艺术才华和个性的认识？诗人在其中不禁思考尘世中的瑰宝，如何能够实现真正的审美价值，达到与烟霄（天空）相媲美的境地。
最后，诗人表示自己要去淅阳山去看真正的松树（真物），深山中的松树可以成为他的创作灵感和追求真善美境地的象征。这不仅是对艺术家的憧憬，也是对人生和人性的思考。
huà sōng
画松
zhāng zǎo huà gǔ sōng, wǎng wǎng de shén gǔ.
张璪画古松，往往得神骨。
cuì zhǒu sǎo chūn fēng, kū lóng jiá hán yuè.
翠帚扫春风，枯龙戛寒月。
liú chuán huà shī bèi, qí tài jǐn mái mò.
流传画师辈，奇态尽埋没。
xiān zhī wú xiāo sǎ, wán gàn kōng tū wù.
纤枝无萧洒，顽干空突兀。
nǎi wù āi chén xīn, nán zhuàng yān xiāo zhì.
乃悟埃尘心，难状烟霄质。
wǒ qù xī yáng shān, shēn shān kàn zhēn wù.
我去淅阳山，深山看真物。
拼音：liú chuán huà shī bèi
平仄：平平仄平仄
韵脚：(仄韵) 去声十一队
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
元稹为人刚直不阿，情感真挚，和白居易是一对好友。白居易这样评价元稹“所得惟元君，乃知定交难”，并说他们之间的友谊是“一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。”而元稹对白居易关心，更凝结成了千古名篇《闻乐天授江州司马》。
除了流芳千年的“元白之谊”，元稹和妻子韦丛的半缘情深也为人津津乐道。
唐德宗贞元十八年（802年），太子少保韦夏卿的小女儿年芳20的韦丛下嫁给24岁的诗人元稹。此时的元稹仅仅是秘书省校书郎。韦夏卿出于什么原因同意这门亲事，已然无从考证了，但出身高门的韦丛并不势利贪婪，没有嫌弃元稹。相反，她勤俭持家，任劳任怨，和元稹的生活虽不宽裕，却也温馨甜蜜。可是造化弄人，唐宪宗元和四年（809年），韦丛因病去世，年仅27岁。此时的31岁的元稹已升任监察御史，幸福的生活就要开始，爱妻却驾鹤西去，诗人无比悲痛，写下了一系列的悼亡诗。最著名就是：
《离思五首》【其四】
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
用世间至大至美的形象来表达对亡妻的无限怀念，任何女子都不能取代韦丛。
《遣悲怀三首》【其二】
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
《遣悲怀三首》作于韦丛去世后两年。虽然就在同年，元稹即在江陵府纳了妾，有些言行不一，但是他对韦丛的感情是真挚的。我们不能用王维终不再娶的标准来衡量每个人。
是的，也许我们无法像元白那样风雅相深，但可以学习他们的患难与共；也许我们无法拥有像韦丛一样的贴心爱人，但可以像他们一样去关心身边的人。