诗句

“尚传遗庙锁雕戈”的全诗出处及翻译赏析


“尚传遗庙锁雕戈”出自宋代岳珂的《问道宜兴二首》,诗句共7个字,诗句拼音为:shàng chuán yí miào suǒ diāo gē,诗句平仄:仄平平仄仄平平。

“尚传遗庙锁雕戈”全诗

《问道宜兴二首》

尚传遗庙锁雕戈

贾田阳羡说东坡,想见溪山胜概多。
曾是中营夸绣帽,尚传遗庙锁雕戈
斩蛟义概人犹记,化蝠仙踪事易讹。
我欲问津先访古,古灵题迹试摩挲。


赏析


《问道宜兴二首》是宋代岳珂创作的一首诗词。这首诗词以贾田阳羡(即苏轼)为引子,表达了诗人对于溪山胜景的向往和对历史文化遗迹的探索之情。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
贾田阳羡说东坡,
想见溪山胜概多。
曾是中营夸绣帽,
尚传遗庙锁雕戈。
斩蛟义概人犹记,
化蝠仙踪事易讹。
我欲问津先访古,
古灵题迹试摩挲。

诗意:
这首诗词以诗人贾田阳羡(指苏轼)的话作为开篇,描绘了他对于东坡溪山胜景的向往之情。接着,诗人提到了过去曾有人夸奖他的才华,也有人记得他的英勇事迹,但随着时间的推移,这些事情可能会被扭曲、传闻不准确。诗人表达了自己对于历史文化遗迹的向往,希望通过探索古代智慧的痕迹,寻找到一种古灵精怪的感觉,并试图通过触摸和感受来体验。

赏析:
这首诗词展示了岳珂对于自然景观和历史文化的热爱,以及他对于传统智慧和精神追求的追寻。诗人通过引用贾田阳羡(苏轼)的话语,将自己与这位文人相联系,表达了对于东坡溪山胜景的向往之情。溪山胜景在中国文化中一直有着重要的地位,被视为有益于人的心灵成长和修养的场所。

诗词中提到的“中营夸绣帽”和“遗庙锁雕戈”暗示了过去的辉煌和历史的沉淀。然而,诗人也指出,随着时间的推移,人们对于历史事件的记忆和理解可能会发生变化,甚至可能扭曲事实。这一表达呼应了历史的多样性和人们对于历史真相的追求。

诗人最后表达了自己对于古代智慧和文化的向往,他希望通过访古、触摸古迹,寻找古代智慧的蛛丝马迹。这种摩挲古迹的行为暗示了诗人对于传统文化的敬重和追寻,同时也表达了他试图从中汲取智慧和灵感的意愿。整首诗词流露出一种对于自然、历史和智慧的综合追求,展现了岳珂深邃的思考和对于人文精神的关注。

“尚传遗庙锁雕戈”全诗拼音读音对照参考


wèn dào yí xīng èr shǒu
问道宜兴二首

jiǎ tián yáng xiàn shuō dōng pō, xiǎng jiàn xī shān shèng gài duō.
贾田阳羡说东坡,想见溪山胜概多。
céng shì zhōng yíng kuā xiù mào, shàng chuán yí miào suǒ diāo gē.
曾是中营夸绣帽,尚传遗庙锁雕戈。
zhǎn jiāo yì gài rén yóu jì, huà fú xiān zōng shì yì é.
斩蛟义概人犹记,化蝠仙踪事易讹。
wǒ yù wèn jīn xiān fǎng gǔ, gǔ líng tí jī shì mā sā.
我欲问津先访古,古灵题迹试摩挲。

“尚传遗庙锁雕戈”平仄韵脚


拼音:shàng chuán yí miào suǒ diāo gē
平仄:仄平平仄仄平平
韵脚:(平韵) 下平五歌

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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