诗句

“秋风九月边尘同”的全诗出处及翻译赏析


“秋风九月边尘同”出自宋代岳珂的《饯高紫微视师黄冈》,诗句共7个字,诗句拼音为:qiū fēng jiǔ yuè biān chén tóng,诗句平仄:平平仄仄平平平。

“秋风九月边尘同”全诗

《饯高紫微视师黄冈》

秋风九月边尘同

秋风九月边尘同,千艘夜下宫锦袍。
文章不特动蛮貊,要识金版开六弢。
孙曹已矣等陈迹,唤起坡仙同赤壁。
喧阗笳鼓动地归,重把功名光采石。


赏析


《饯高紫微视师黄冈》是宋代岳珂的一首诗词。这首诗描绘了离别之情和对黄冈的赞美。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

诗词的中文译文:
秋风九月边尘同,
千艘夜下宫锦袍。
文章不特动蛮貊,
要识金版开六弢。
孙曹已矣等陈迹,
唤起坡仙同赤壁。
喧阗笳鼓动地归,
重把功名光采石。

诗意和赏析:
《饯高紫微视师黄冈》这首诗词以离别之情为主题,表达了对离别的惋惜和对离别地黄冈的赞美之情。

诗的开篇写道“秋风九月边尘同”,形容了离别时的边塞风尘,意味着作者与被送行者的离别之痛。接着,“千艘夜下宫锦袍”,通过描绘夜晚送行时灯火辉煌的场景,表现出离别的庄重和悲壮。

接下来的两句,“文章不特动蛮貊,要识金版开六弢”,表达了对被送行者高尚的才情和追求卓越的精神的赞美。这里的“蛮貊”一词指的是北方民族,意味着作者视被送行者为文学上的对手,而“金版开六弢”则象征着被送行者的文采和才华。

接下来的两句,“孙曹已矣等陈迹,唤起坡仙同赤壁”,表达了对历史名人和古代战争的追忆。这里的“孙曹”指的是孙权和曹操,他们的事迹已经成为历史,而“坡仙”和“赤壁”则是对赤壁之战和赤壁文化的提及,唤起了作者对历史的敬仰和对英雄豪杰的思念。

最后两句,“喧阗笳鼓动地归,重把功名光采石”,表达了对被送行者在外求学的期望和对他未来前程的祝福。这里的“喧阗笳鼓”指的是送行的热闹场面,而“功名光采石”则是对被送行者取得辉煌成就的期待。

整首诗词通过描绘离别的场景、赞美被送行者的才华以及对历史和未来的思考,表达了作者对被送行者的深厚情感和对他前程的期许。同时,通过对历史和文化的提及,诗词也融入了对故土和传统的热爱和思考,展现了岳珂独特的情感和思想。

“秋风九月边尘同”全诗拼音读音对照参考


jiàn gāo zǐ wēi shì shī huáng gāng
饯高紫微视师黄冈

qiū fēng jiǔ yuè biān chén tóng, qiān sōu yè xià gōng jǐn páo.
秋风九月边尘同,千艘夜下宫锦袍。
wén zhāng bù tè dòng mán mò, yào shí jīn bǎn kāi liù tāo.
文章不特动蛮貊,要识金版开六弢。
sūn cáo yǐ yǐ děng chén jī, huàn qǐ pō xiān tóng chì bì.
孙曹已矣等陈迹,唤起坡仙同赤壁。
xuān tián jiā gǔ dòng dì guī, zhòng bǎ gōng míng guāng cǎi shí.
喧阗笳鼓动地归,重把功名光采石。

“秋风九月边尘同”平仄韵脚


拼音:qiū fēng jiǔ yuè biān chén tóng
平仄:平平仄仄平平平
韵脚:(平韵) 上平一东  (仄韵) 上声十六铣  (仄韵) 上声二十五有  (仄韵) 去声二十四敬

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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