“正缘此老襟韵高”出自宋代王炎的《用元韵答清老》，诗句共7个字，诗句拼音为：zhèng yuán cǐ lǎo jīn yùn gāo，诗句平仄：仄平仄仄平仄平。
“正缘此老襟韵高”全诗：
巧匠胸中有全室，能文纸上无脱稿。
老禅善画亦如是，毛锥未出意行到。
解衣盘薄小经营，蓦然挥洒笔如扫。
我思诗画本一律，众作徒多等蝉噪。
画手无如王右丞，一似诗中杜陵老。
正缘此老襟韵高，工拙奇常无不好。
斲轮妙处不可传，此事难从笔端讨。
由来万法生一心，贯彻精粗无二道。
《用元韵答清老》是宋代王炎所作的一首诗词。该诗通过对巧匠和老禅善画的比喻，表达了自己在诗画创作上的追求和心境。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
巧匠心中充满着全屋的智慧，
能将文采娓娓地展现在纸上。
老禅善画亦如此，
毫无遗漏地表达着内心的意境。
解衣盘薄，小心经营，
突然挥洒笔墨，如同扫尘一般。
我想，诗和画都是一样的，
只是众多作品中，有些像噪音的蝉鸣。
画家没有像王右丞这样的匠心，
就像诗中的杜陵老人一样。
正因为有这位老人的韵味高超，
工艺精湛，常常没有不好的作品。
但是，其中的精妙之处无法传授，
这个问题无法通过笔端解决。
从古至今，万法皆源于一个心灵，
贯彻精细和粗糙的艺术，没有二分之道。
诗意和赏析：
《用元韵答清老》这首诗词以巧匠和老禅善画为隐喻，表达了王炎在诗画创作上的独特追求和心境。诗中通过比较巧匠和老禅善画的技艺，抒发了作者对自身创作能力的自豪和自信。他自比为巧匠，能够将自己的才华展现于纸上，而画家老禅则以其善画的能力和内心的意境得到赞赏。作者深谙解衣盘薄、小心经营的艺术之道，却也能突然挥洒笔墨，如同扫尘一般洒脱。他认为诗和画都是一样的，有好也有差，其中许多作品只是噪音般的蝉鸣。通过赞美画家王右丞和诗中的杜陵老人，王炎对于艺术的追求和创作的标准提出了更高的要求。他认为只有像王右丞和杜陵老人那样，具备高超的技艺和韵味才能创作出优秀的作品。诗词最后一句表达了作者对于艺术创作的理解，万法皆源于一个心灵，贯彻精细和粗糙的艺术没有二分之道，艺术创作的路途需要通过内心的追求和感悟来实现。
这首诗词通过对巧匠和老禅善画的比喻，展示了作者对自身创作能力的自信和对艺术的追求。同时，通过赞美王右丞和杜陵老人，强调了艺术创作中的技艺和韵味的重要性。最后一句则表达了作者对于艺术创作的理解，强调了内心追求和感悟对于艺术实践的重要性。整首诗词以简洁明快的语言表达了作者对艺术的热爱和对于创作的追求，同时也揭示了艺术创作中的一些困惑和无法言传的难题。这首诗词通过深入的隐喻和精练的语言，展现了作者对于诗画创作的独特见解和对艺术的追求，使读者在欣赏中感受到作者对于艺术的热情和对于创作的思考。
yòng yuán yùn dá qīng lǎo
用元韵答清老
qiǎo jiàng xiōng zhōng yǒu quán shì, néng wén zhǐ shàng wú tuō gǎo.
巧匠胸中有全室，能文纸上无脱稿。
lǎo chán shàn huà yì rú shì, máo zhuī wèi chū yì xíng dào.
老禅善画亦如是，毛锥未出意行到。
jiě yī pán báo xiǎo jīng yíng, mò rán huī sǎ bǐ rú sǎo.
解衣盘薄小经营，蓦然挥洒笔如扫。
wǒ sī shī huà běn yī lǜ, zhòng zuò tú duō děng chán zào.
我思诗画本一律，众作徒多等蝉噪。
huà shǒu wú rú wáng yòu chéng, yī sì shī zhōng dù líng lǎo.
画手无如王右丞，一似诗中杜陵老。
zhèng yuán cǐ lǎo jīn yùn gāo, gōng zhuō qí cháng wú bù hǎo.
正缘此老襟韵高，工拙奇常无不好。
zhuó lún miào chù bù kě chuán, cǐ shì nán cóng bǐ duān tǎo.
斲轮妙处不可传，此事难从笔端讨。
yóu lái wàn fǎ shēng yī xīn, guàn chè jīng cū wú èr dào.
由来万法生一心，贯彻精粗无二道。
拼音：zhèng yuán cǐ lǎo jīn yùn gāo
平仄：仄平仄仄平仄平
韵脚：(平韵) 下平四豪
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。