“远公说易长松下”出自唐代李德裕的《赠圆明上人（圆公，佛顶之最）》，诗句共7个字，诗句拼音为：yuǎn gōng shuō yì cháng sōng xià，诗句平仄：仄平平仄平平仄。
“远公说易长松下”全诗：
远公说易长松下，龙树双经海藏中。
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。
《赠圆明上人（圆公，佛顶之最）》是唐代李德裕创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
远公说易长松下，
龙树双经海藏中。
今日导师闻佛慧，
始知前路化成空。
诗意：
这首诗是李德裕致赠给圆明上人（圆公）的作品。诗人描述圆公在长松下讲述易经的故事，他的智慧像巨龙和高大的树一样深藏在大海之中。当诗人今天听到导师（圆公）讲述佛法的智慧时，他才意识到之前所追求的一切都化为虚无。
赏析：
这首诗以赠诗的形式表达了诗人对圆明上人的敬意和思考。首先，诗人使用了远公和导师这两个词来称呼圆公，突显了他对圆公的尊敬之情。其次，诗人通过描绘圆公讲述易经的场景，表达了圆公博学多才的特点，将其智慧比作巨龙和高大的树，强调了其深藏不露的内涵和智慧的深度。最后，诗人通过听到圆公讲述佛法的智慧，领悟到了一种超越世俗的境界，意识到以往追求的一切都是虚幻的，前路已经化为虚空。整首诗情感沉郁而深邃，通过对圆公的赞颂和对人生意义的思考，反映了人们对于追求真理和意义的追寻。
总之，这首诗词《赠圆明上人（圆公，佛顶之最）》以简洁而深刻的语言，表达了对圆公的敬意和对人生意义的思考。通过对圆公智慧的赞美和对虚空境界的领悟，诗人唤起读者对于追求真理和超越世俗的思考，展现了唐代士人的哲学思想和对宗教智慧的追求。
zèng yuán míng shàng rén yuán gōng, fú dǐng zhī zuì
赠圆明上人（圆公，佛顶之最）
yuǎn gōng shuō yì cháng sōng xià, lóng shù shuāng jīng hǎi cáng zhōng.
远公说易长松下，龙树双经海藏中。
jīn rì dǎo shī wén fú huì, shǐ zhī qián lù huà chéng kōng.
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。
拼音：yuǎn gōng shuō yì cháng sōng xià
平仄：仄平平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十一马 (仄韵) 去声二十二祃
李德裕（787—849），字文饶，唐代赵郡赞皇（今河北赞皇县）人，与其父李吉甫均为晚唐名相。唐文宗时，受李宗闵、牛僧儒等牛党势力倾轧，由翰林学士出为浙西观察使。太和七年，入相，复遭奸臣郑注、李训等人排斥，左迁。唐武宗即位后，李德裕再度入相，执政期间外平回鹘、内定昭义、裁汰冗官、协助武宗灭佛，功绩显赫。会昌四年八月，进封太尉、赵国公。唐武宗与李德裕之间的君臣相知成为晚唐之绝唱。后唐宣宗即位，李德裕由于位高权重，五贬为崖州司户。李德裕两度为相，太和年间为相1年8个月，会昌年间为相5年7个月，两次为相7年3个月。
李德裕（787—850年1月26日），唐朝中期著名政治家、诗人；字文饶，真定赞皇（今河北省赞皇县）人，幼有壮志，苦心力学，尤精《汉书》、《左氏春秋》。穆宗即位之初，禁中书诏典册，多出其手。历任翰林学士、浙西观察使、西川节度使、兵部尚书、左仆射、并在唐文宗大和七年（833年）和武宗开成五年（840年）两度为相。主政期间，重视边防，力主削弱藩镇，巩固中央集权，使晚唐内忧外患的局面得到暂时的安定。
公元844年，辅佐武宗讨伐擅袭泽潞节度使位的刘缜，平定泽、涟等五州。功成，加太尉赐封卫国公；李德裕长期与李宗闵及牛僧儒为首的朋党斗争，后人称为“牛李党争”，延续40年，牛李党争最早可上溯唐宪宗时文饶父吉甫与牛等的矛盾，纵观史实，文饶执政功勋卓著，威震天下；牛党执政，无所作为，国势日弱，武宗即位，信用文饶，一扫朋党，内平河北藩镇，强藩觫手；外击破回纥，威震土蕃、南诏；唐室几竟中兴，宣宗即位，嫉文饶威名，初贬荆南，次贬潮州；大中二年（公元848年）再贬崖州（治所在今海南省琼山区大林乡附近）司户，次年正月抵达。大中三年（公元849年）十二月十日（850年1月26日）卒于贬所，终年63岁；李德裕逝后10年被追封为太子少保、卫国公，赠尚书左仆射。公元849年，李德裕病逝在崖州。与他同时代的李商隐称他为“成万古之良相，为一代之高士”。近代梁启超把他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，称他是中国古代六大政治家之一。然而，与上述五个人比起来，李德裕的名字毕竟不响，之所以不响，是不是因为在“会昌中兴”和“牛李党争”的问题上，他太平均用力了呢？
李德裕在琼期间，著书立说，奖善嫉恶，备受海南人民敬仰，生前代表作有《会昌一品集》、《左岸书城》、《次柳氏旧闻》等。中国象棋发明者。