“斩象祭天吴”出自唐代张籍的《送海南客归旧岛》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhǎn xiàng jì tiān wú，诗句平仄：仄仄仄平平。
“斩象祭天吴”全诗：
海上去应远，蛮家云岛孤。
竹船来桂浦，山市卖鱼须。
入国自献宝，逢人多赠珠。
却归春洞口，斩象祭天吴。
《送海南客归旧岛》是唐代诗人张籍创作的一首诗词。诗意描绘了客人从海南返回故乡并将特产带回的情景，以及他们斩象祭天的壮丽场面。
海上去应远，蛮家云岛孤。
客人从海南出发，必须航行漫长的距离，前往一个孤立的、远离陆地的异域。
竹船来桂浦，山市卖鱼须。
他们驾驶着简陋的竹船来到了桂林的码头，那里有人们贩卖新鲜的鱼类。
入国自献宝，逢人多赠珠。
他们将从海南带回的宝贵特产献给国家，同时慷慨赠送珍珠给遇到的人。
却归春洞口，斩象祭天吴。
然后他们继续回到故乡的春洞口，参与斩象祭天的盛大仪式，迎接佳节的到来。
诗意：这首诗描绘了从海南返回故乡的客人的跋涉之旅。他们航行艰辛，穿越遥远的海洋，将海南的特产带回国家，并与人们分享。他们回到家乡并参与传统的斩象祭天仪式，展示了他们的豪情壮丽。
赏析：这首诗词以简洁明快的语言描述了海南客人回归故乡的情景，并通过突出斩象祭天的场景，强调了归乡者将自己的贡献献给国家和家乡的心意。诗词运用了生动的描写和具象的手法，展现了海上旅程的艰难困苦，以及乡情的深沉。整首诗抒发了对传统节日的向往和对故乡的思念之情，展现了海南客人们的豪迈与奉献精神。
sòng hǎi nán kè guī jiù dǎo
送海南客归旧岛
hǎi shǎng qù yīng yuǎn, mán jiā yún dǎo gū.
海上去应远，蛮家云岛孤。
zhú chuán lái guì pǔ, shān shì mài yú xū.
竹船来桂浦，山市卖鱼须。
rù guó zì xiàn bǎo, féng rén duō zèng zhū.
入国自献宝，逢人多赠珠。
què guī chūn dòng kǒu, zhǎn xiàng jì tiān wú.
却归春洞口，斩象祭天吴。
拼音：zhǎn xiàng jì tiān wú
平仄：仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平七虞
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年(796年),孟郊至和州,访张籍。贞元十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元15年在长安进士及第。元和元年（806年）调补太常寺太祝,与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年，因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年(821年)，受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年(828年),迁国子司业。
南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。
1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》2卷。
张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名，世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面， 如《采莲曲》、《江南曲》。
张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
上海古籍出版社有《张籍诗集》。