“相伴隔溪行”出自宋代刘子翚的《叠嶂》，诗句共5个字，诗句拼音为：xiāng bàn gé xī xíng，诗句平仄：平仄平平平。
“相伴隔溪行”全诗：
益遣归心快，愁霖喜乍晴。
树阴迎马合，波影照人清。
不见云山路，时闻樵斧声。
暮云偏有意，相伴隔溪行。
《叠嶂》是一首宋代的诗词，作者是刘子翚。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
叠嶂
益遣归心快，
愁霖喜乍晴。
树阴迎马合，
波影照人清。
不见云山路，
时闻樵斧声。
暮云偏有意，
相伴隔溪行。
译文：
回归心情更加愉快，
忧愁的阴雨突然放晴。
树荫欢迎骏马的到来，
波光映照人的清影。
看不见云山上的路，
却时常听到樵夫的斧声。
傍晚的云彩似乎有意，
与我隔溪相伴而行。
诗意和赏析：
《叠嶂》描绘了一幅自然景色和诗人的心情交融的画面。诗人在归途中，快乐着自己内心的喜悦，因为愁闷的雨天突然转晴，带给他希望和欢欣。树荫欢迎着他骑马而来，水波清澈地映照出他的身影，形成一幅宁静而美丽的画面。
然而，诗人也察觉到了一些不同寻常的迹象。他发现自己看不见前方云山的路，只能凭借时不时传来的樵夫砍伐木头的声音来引领方向。这似乎暗示着他人生道路上的不确定性和迷茫。
在傍晚时分，云彩的变化似乎有意与诗人相伴，以一种微妙的方式与他共同前行。这种意象暗示着人生的变幻莫测，有时我们需要跨越障碍和困境，只能依靠内心的感知和直觉。
整首诗以自然景色为背景，表达了诗人内心的愉悦和对人生道路的思考。它展示了作者对自然和人生的细腻观察，以及对变化和不确定性的思考。诗词通过景物的描绘，传达了诗人对人生的感悟和对未知前途的思索，同时也给读者带来美的享受和情感上的共鸣。
dié zhàng
叠嶂
yì qiǎn guī xīn kuài, chóu lín xǐ zhà qíng.
益遣归心快，愁霖喜乍晴。
shù yīn yíng mǎ hé, bō yǐng zhào rén qīng.
树阴迎马合，波影照人清。
bú jiàn yún shān lù, shí wén qiáo fǔ shēng.
不见云山路，时闻樵斧声。
mù yún piān yǒu yì, xiāng bàn gé xī xíng.
暮云偏有意，相伴隔溪行。
拼音：xiāng bàn gé xī xíng
平仄：平仄平平平
韵脚：(平韵) 下平七阳 (平韵) 下平八庚 (仄韵) 上声二十四迥 (仄韵) 去声二十四敬
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。