“双阙五云天”出自宋代刘子翚的《次韵士特赠别》，诗句共5个字，诗句拼音为：shuāng quē wǔ yún tiān，诗句平仄：平平仄平平。
“双阙五云天”全诗：
客舍愁分袂，梅花小雪前。
夜看牛渚月，春别剡溪船。
丽句光行色，悲歌惨别筵。
后期相约处，双阙五云天。
《次韵士特赠别》是宋代刘子翚创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
客栈的愁苦分离，梅花在小雪之前开放。夜晚观赏牛渚的月亮，春天告别剡溪上的船。美丽的句子闪耀着行色，悲伤的歌声在离别的筵席上响起。我们后期将在相约之地，共同登上双阙、五云的天空。
诗意：
这首诗表达了离别之情和对美好时光的追忆。作者通过描绘客舍分离的忧伤，梅花在寒冷的小雪时节中绽放的美丽，以及夜晚欣赏牛渚月亮的宁静景象，表现了离别时刻的深情和对过去时光的眷恋。同时，诗中也透露出对将来的期许和相聚的约定，将双阙和五云天作为象征，展示了对未来的向往和希望。
赏析：
《次韵士特赠别》以简洁而精练的语言表达了离别之情和对美好时光的怀念。诗中的景物描写细腻而生动，通过梅花和小雪的对比，展现了离别时节的萧瑟和忧伤。夜晚的牛渚月亮犹如一盏明灯，照亮了离别时的心灵，给人一种宁静和慰藉。在离别的筵席上，悲歌悠扬，表达了离别时的伤感和惆怅。
最后两句诗中的双阙和五云天是象征性的表达，寄托了对将来的期待和相聚的约定。双阙是指皇宫的大门，象征着尊贵和崇高；五云天则是指高高的天空，代表着辽阔和无限可能。这些象征意味着作者对未来的美好期许，希望在将来的某个地方与朋友再次相聚，共同分享美好的时光。
整首诗词情感真挚，意境深远，通过简练而富有意境的语言，将离别的忧伤与对未来的希望相结合，给人以共鸣和思考。
cì yùn shì tè zèng bié
次韵士特赠别
kè shè chóu fēn mèi, méi huā xiǎo xuě qián.
客舍愁分袂，梅花小雪前。
yè kàn niú zhǔ yuè, chūn bié shàn xī chuán.
夜看牛渚月，春别剡溪船。
lì jù guāng xíng sè, bēi gē cǎn bié yán.
丽句光行色，悲歌惨别筵。
hòu qī xiāng yuē chù, shuāng quē wǔ yún tiān.
后期相约处，双阙五云天。
拼音：shuāng quē wǔ yún tiān
平仄：平平仄平平
韵脚：(平韵) 下平一先
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。