“夜寒烧木佛”出自宋代王炎的《寓江陵能仁僧舍二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：yè hán shāo mù fú，诗句平仄：仄平平仄平。
“夜寒烧木佛”全诗：
容膝非无地，安心即是家。
焚香翻贝叶，汲水养梅花。
无客同持酒，呼僧共煮茶。
夜寒烧木佛，谁是老丹霞。
《寓江陵能仁僧舍二首》是宋代王炎创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
容膝非无地，安心即是家。
焚香翻贝叶，汲水养梅花。
无客同持酒，呼僧共煮茶。
夜寒烧木佛，谁是老丹霞。
诗意：
这首诗描述了王炎寓居江陵的能仁僧舍的生活情景。诗人表达了在这个僧舍，即使没有宽敞的地方也能心安理得，因为内心的宁静和安适才是真正的家。他烧香时就会翻动香炉上的贝叶，用水来养梅花。没有客人时，他和僧人一起品茶，共同煮制，而不是招待客人。在寒冷的夜晚，他烧木佛取暖，思索着谁才是真正的仙人或者道家。
赏析：
这首诗通过简练的语言和自然的描写，展现了王炎在僧舍中过着简朴而宁静的生活。诗中并没有华丽的修辞和华美的词藻，而是以朴实的方式表达了作者对于内心宁静和家的理解。容膝非无地，安心即是家，表达了诗人对于家的定义，强调了内心的平静和满足才是真正的归属感。焚香翻贝叶、汲水养梅花等描写细节，展示了诗人在僧舍中的日常生活，简朴而富有意趣。诗的最后两句通过夜寒烧木佛、谁是老丹霞的形象描写，以一种略带幽默的方式表达了对于真正的仙人或者道家的思考，呈现出一种追求超脱尘世的意境。
这首诗词通过朴实的描写和内心的感悟，表达了作者对于宁静、简朴生活的追求，以及对于精神层面的追求和思考。它展现了一种超越物质欲望、追求内心宁静与满足的生活态度，同时也反映了宋代文人的崇尚自然、追求清静的精神风貌。
yù jiāng líng néng rén sēng shè èr shǒu
寓江陵能仁僧舍二首
róng xī fēi wú dì, ān xīn jí shì jiā.
容膝非无地，安心即是家。
fén xiāng fān bèi yè, jí shuǐ yǎng méi huā.
焚香翻贝叶，汲水养梅花。
wú kè tóng chí jiǔ, hū sēng gòng zhǔ chá.
无客同持酒，呼僧共煮茶。
yè hán shāo mù fú, shuí shì lǎo dān xiá.
夜寒烧木佛，谁是老丹霞。
拼音：yè hán shāo mù fú
平仄：仄平平仄平
韵脚：(仄韵) 入声五物
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。