“今人看此月”出自唐代贯休的《对月作》，诗句共5个字，诗句拼音为：jīn rén kàn cǐ yuè，诗句平仄：平平仄仄仄。
“今人看此月”全诗：
今人看此月，古人看此月。
如何古人心，难向今人说。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。
诗词《对月作》是唐代贯休创作的一首诗，描绘了现代人观赏月亮与古人观赏月亮的不同心境和追求不同的人生理想。
中文译文：
今人看此月，古人看此月。
如何古人心，难向今人说。
古人求禄以及亲，及亲如之何？
忠孝为朱轮。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？
恶木多斜文。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。
诗意和赏析：
这首诗以“月亮”为象征，将古代和现代人的心境和价值观进行对比。作者首先表达了古人和现代人对月亮的不同态度，古人能够从月亮中感受到深邃的情怀，而现代人却无法理解古人的心情。
接着，诗中描绘了古人追求功名和亲情的过程，将忠孝的理念比喻为“朱轮”，意味着古人追求正道的行为。而现代人追求唯利是图，只顾自己的利益，将庇身的理念比喻为“恶木”，指代功利和利己主义。这种对比表达了作者对现代人缺乏追求真理和高尚品质的担忧。
最后两句以“斜文”和“颠窒”形容现代社会的混乱和矛盾，暗示了现代人内心的迷失和困惑。整首诗通过对月亮的比喻，对古代和现代人的人生追求进行了深刻而反思性的描绘。
通过这首诗，贯休传达了对现代人追求功名和利益至上的批判，倡导了追求真理和高尚品质的价值观。同时，诗中使用的对比手法和象征意义，使诗词更具艺术感和哲理思考，给读者留下了深刻的印象。
duì yuè zuò
对月作
jīn rén kàn cǐ yuè, gǔ rén kàn cǐ yuè.
今人看此月，古人看此月。
rú hé gǔ rén xīn, nán xiàng jīn rén shuō.
如何古人心，难向今人说。
gǔ rén qiú lù yǐ jí qīn, jí qīn rú zhī hé? zhōng xiào wèi zhū lún.
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
jīn rén qiú lù wéi bì shēn, bì shēn rú zhī hé? è mù duō xié wén.
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
xié wén fù xié wén, diān zhì hé fēn fēn.
斜文复斜文，颠窒何纷纷。
拼音：jīn rén kàn cǐ yuè
平仄：平平仄仄仄
韵脚：(仄韵) 入声六月
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。