“月到湖心忌白波”出自唐代曹松的《赠镜湖处士方干二首》，诗句共7个字，诗句拼音为：yuè dào hú xīn jì bái bō，诗句平仄：仄仄平平仄平平。
“月到湖心忌白波”全诗：
包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。
世路不妨平处少，才人唯是屈声多。
云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。
磨砻清浊人难会，织络虚无帝亦闻。
鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。
诗词的中文译文：
赠给镜湖的隐士方干（其一）
教化已经搜罗完毕，
句子依照东瓯人的高峻之境而写。
世道无妨平和少有波澜，
才俊唯有忍受屈辱之声音最多。
云彩漂来，岛上有幽静的石头，
月亮升起，湖心害怕泛起白浪。
后代难以继承先生的机杼技术，
先生织字，得到龙梭的神奇。
只是有意而柔软的星星沉睡于越地的绝顶，
只有将丽什庸庸碌碌当作伟大的功勋。
研磨和筛选出清浊之理，普通人难以理解，
织成的纱网虚无缥缈，即使帝王也能够听到。
不知道鸟的道路如何，山峦多少雨露，
渔家已经看不到镜子里的云。
未来的时候，不要再为了三次征战而起航，
门外的沙鸥会解开笑声收敛。
赠给镜湖的隐士方干（其二）
教化已经搜罗完毕，
句子依照东瓯人的高峻之境而写。
世道无妨平和少有波澜，
才俊唯有忍受屈辱之声音最多。
云彩漂来，岛上有幽静的石头，
月亮升起，湖心害怕泛起白浪。
后代难以继承先生的机杼技术，
先生织字，得到龙梭的神奇。
只是有意而柔软的星星沉睡于越地的绝顶，
只有将丽什庸庸碌碌当作伟大的功勋。
研磨和筛选出清浊之理，普通人难以理解，
织成的纱网虚无缥缈，即使帝王也能够听到。
不知道鸟的道路如何，山峦多少雨露，
渔家已经看不到镜子里的云。
未来的时候，不要再为了三次征战而起航，
门外的沙鸥会解开笑声收敛。
诗意和赏析：
这首诗题为《赠镜湖处士方干二首》，分为上下两首。诗人曹松以赠予镜湖的隐士方干为名义，表达了对方干所追求的隐逸生活和清高境界的赞赏和敬佩之情。
诗的上下两首镜影对称，构思独特。以自然景色的描写为主线，展示了方干所追求的隐逸生活。诗中通过描绘云、月、石等自然景物，凸显了方干隐士生活的悠闲和安宁。诗人以“云来岛上便幽石，月到湖心忌白波”来描绘了方干选择的居所，这里的山石、湖波都是幽静的，象征着方干所追求的安静和平和。
诗的中间部分则展示了方干在自己的隐逸生活中所倡导的价值观。诗中以“教化已搜罗”和“才人唯是屈声多”两句，表达了方干积极向善和忍受屈辱的教育理念。诗人赞扬方干的品质高尚，他所崇尚的教化和才子都是真正有价值和有道德追求的。同时也传达了诗人对时世的不满，认为其中才人屈声，真才实学不得发挥。
最后两句“他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君”，表达了诗人对方干将来生活的期望，不希望他再为了应征出征而离开安宁的隐士生活。沙鸥解笑君，是一种美好的愿望，象征着彼时的宁静和幸福。
整首诗以辞章明雅，描写现实不加华丽修饰，表达了诗人对方干崇高品质的赞赏和敬佩之情，同时也传递出一种对隐逸生活和清高境界的向往。把主体星眠下越地寄寓于渔家之情态，意在表达自身祈愿一种宁静平和、超脱尘嚣的生活状态。通过自然景物的描绘、对方干品质的赞美和对现实的刺激表达了诗人对理想生活和现实生活的思考，并以此呼唤年轻人在纷扰复杂的社会中追求真正有价值的事物。整篇文章理念高妙，展示了唐代的风貌和文人的隐逸追求。
综上所述，这首诗通过对方干隐士生活的描绘，表达了诗人对隐逸生活和清高境界的向往，言传身教了一种纯粹、宁静的人生态度，同时也抒发了对时世的不满和对现实的批判，具有一定的现实意义和文学价值。
zèng jìng hú chǔ shì fāng gàn èr shǒu
赠镜湖处士方干二首
bāo hán jiào huà shèng sōu luó, jù chū dōng ōu nài qiào hé.
包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。
shì lù bù fáng píng chù shǎo,
世路不妨平处少，
cái rén wéi shì qū shēng duō.
才人唯是屈声多。
yún lái dǎo shàng biàn yōu shí, yuè dào hú xīn jì bái bō.
云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
hòu bèi nán wéi cuò jī zhù, xiān shēng zhī zì dé lóng suō.
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
zhǐ nǐ yīng xīng mián yuè jué, wéi jiāng lì shén dāng gāo xūn.
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。
mó lóng qīng zhuó rén nán huì,
磨砻清浊人难会，
zhī luò xū wú dì yì wén.
织络虚无帝亦闻。
niǎo dào wèi zhī shān zú yǔ, yú jiā yǐ méi jìng zhōng yún.
鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
tā shí mò wèi sān zhēng qǐ, mén wài shā ōu jiě xiào jūn.
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。
拼音：yuè dào hú xīn jì bái bō
平仄：仄仄平平仄平平
韵脚：(平韵) 下平五歌
曹松（828——903），唐代晚期诗人。字梦徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潜山）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。
曹松为诗，学贾岛苦吟。“平生五字句，一夕满头丝”（《崇义里言怀》），是其自我写照。工五言律诗，炼字琢句，取境幽深，也有点接近贾岛，但尚未流于怪僻,而自有一种清苦澹宕的风味。“汲水疑山动,扬帆觉岸行”（《秋日送方干游上元》）、“废巢侵晓色，荒冢入锄声”（《送进士喻坦之游太原》），正代表他的这种诗风。题材狭窄，不外乎叹老嗟卑，旅思离情，很少接触社会问题，而《己亥岁二首》中的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，却历来传诵不衰。 晚唐，又是一个乱世。乱世出怪事。怪事之一便是“五老榜”。“五老”之一便是曹松。
曹松，字梦征。他的籍贯有点混乱，据清《一统志》说是桐城人，更多的地方说他是潜山人。不过在当时，是没有混乱的，因为当时桐、潜同属舒州。他的籍贯也一直说是舒州人。混乱是难免的，桐、潜两地，依山傍水，通婚接嫁，谁能说得清一千多年前的谁谁谁究竟住在哪旮旯？只是近年来争抢名人的事时有发生，笔墨官司打得热火朝天。尤其是明清时期的桐城名人，就常常被咱的邻县枞阳兄弟们不厌其烦地将其籍贯改换，且一直有些耿耿戚戚地抱怨：“枞阳出人，桐城出名”。唉，谁让那时枞阳属于桐城地界呢。其实争抢名人的事大可不必，是你的老祖宗，你爱他，以他为荣，说他赞他就是。至于他的籍贯，还是以历史记载为准。就如曹松，严格地说，应是“舒州人”（清《一统志》注桐城人，一说潜山人），这样才科学，才历史。像朱光潜等人，是不是应该说，某某某，桐城某地人（现属枞阳）呢。
扯远了，还说曹梦征。他的生卒年代也和他的出生地一样不甚清晰，《新编唐诗三百首》中就说其“生卒年不详”。据《桐城县志》载，其生卒年大约（注意：是大约）在公元830—903年。这是个战乱迭起，黄巢起义，朱温乱唐，五代十国酝酿成立的历史区间哦。
乱世是英雄的时代，可不是文士的时代。曹松手难缚鸡，生不逢时，只好在战争的夹缝里到处奔走避祸。“他先到洪都西山避乱，继又奔波于江苏、浙江、福建、广东、广西等地。漫长的流浪生涯，激起他对故乡山水无限眷念，不少作品都倾注了羁留异乡所产生的思归之情。”
一个骑着毛驴的、瘦削的、脸上写着忧患和疲惫的、身着破旧青布蓝衫的唐朝秀才（有点类似吕洞宾），总在崎岖不平的山道上巅簸跋涉着，从青年、壮年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驴背上永远驮着一对书箱。因为他虽然一生都在为生计奔波，但也一生都在读书考试并吟诗作赋。
他梦想着一朝中试，为官做宦，报效朝廷，兼惠家族。他苦吟着，为战乱中不幸的百姓，无辜的平民。他憎恨着，那些操戈作祸，裂地封侯的乱臣贼子。愤怒出诗人，他的《己亥岁二首》就是明证，其中的“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏？凭君莫话封侯事，一将成名万骨枯。”更是千古绝句。
他也终于考中了进士，那已是昭宗天复元年（公元901）的事了，也就是说当时他已年逾七旬，真正是考白了头发了。可怪的是，那一榜竟有五位古稀老人，他们是王希羽、刘象、柯崇、郑希颜，因之成为佳话，号曰“五老榜”。
据说唐朝进士名额很少；据说唐朝的考卷不弥封，也就是说考生姓名籍贯是公开的；据说唐朝（尤其是晚唐）的时候考场风气很腐败（考卷不弥封无疑给腐败创造了条件）。因了这些据说，许多真正的才学之士往往名落孙山。曹梦征终于能够考中进士，虽是白首皓髯，也是可喜可贺的。于是他被授任校书郎，后任秘书省正字。可惜的是风烛残年，只做得两年官，便与世长辞了。
也幸好他死于903年，没看到904年的朱温杀昭帝，也没看到907年的朱温叛唐称帝和随之而来的十王乱天下。
虽是个白头进士，但曹松毕竟还是登了榜的，想想千百年来，又在多少人考白了头发，却最终带着一声叹息走进坟墓。曹松是不幸中的幸者，他官运不济，到底还有些文运，他的诗歌得到认可，评者认为“风格似贾岛，工于炼字，意境深幽”。他遗有《曹梦征诗集》3卷，《全唐诗》收入其诗140首。