“竹老生虚籁”出自宋代林逋的《盱眙山寺》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhú lǎo shēng xū lài，诗句平仄：平仄平平仄。
“竹老生虚籁”全诗：
下傍盱眙县，山崖露寺门。
疏钟过淮口，一径入云根。
竹老生虚籁，池清见古源。
高僧拂经榻，茶话到黄昏。
《盱眙山寺》是宋代诗人林逋创作的一首诗词。这首诗描绘了盱眙山寺的景色和僧人的生活情景，展现了山寺的宁静和禅意。
诗词的中文译文如下：
下傍盱眙县，山崖露寺门。
疏钟过淮口，一径入云根。
竹老生虚籁，池清见古源。
高僧拂经榻，茶话到黄昏。
诗意和赏析：
这首诗以盱眙山寺为背景，通过描绘山寺的景色和僧人的生活，表达了诗人对宁静和禅意的追求。
首先，诗人描述了山寺的位置，位于盱眙县下方，山崖上露出寺门。这种山寺的布局给人一种隐秘而神秘的感觉。
接着，诗人提到了远处传来的疏钟声，钟声从淮河口传来，穿过山寺，给人一种悠远的感觉。诗人用“一径入云根”来形容进入山寺的小径，意味着山寺高耸入云，给人一种超脱尘世的感觉。
然后，诗人描绘了竹林的景象，描述竹子发出的虚弱的声音，这种声音给人一种宁静和安详的感觉。诗人还提到了清澈的池塘，池水清澈见底，可以看到古老的源泉。这里可以理解为诗人在表达山寺的环境清幽和自然之美。
最后，诗人描写了高僧拂拭经书的情景，以及茶话到黄昏的场景。这表明山寺中的僧人过着宁静而简朴的生活，他们专注于修行和禅悟，通过读经和品茶来度过时光。这种生活方式给人一种超脱尘世的感觉，也体现了诗人对宁静和内心平静的向往。
总的来说，这首诗通过描绘盱眙山寺的景色和僧人的生活情景，表达了诗人对宁静和禅意的追求，展现了山寺的宁静和禅意，给人一种超脱尘世的感觉。
xū yí shān sì
盱眙山寺
xià bàng xū yí xiàn, shān yá lù sì mén.
下傍盱眙县，山崖露寺门。
shū zhōng guò huái kǒu, yī jìng rù yún gēn.
疏钟过淮口，一径入云根。
zhú lǎo shēng xū lài, chí qīng jiàn gǔ yuán.
竹老生虚籁，池清见古源。
gāo sēng fú jīng tà, chá huà dào huáng hūn.
高僧拂经榻，茶话到黄昏。
拼音：zhú lǎo shēng xū lài
平仄：平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 去声九泰
林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（一说杭州钱塘）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。
林逋（bu一声）被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。林逋家谱载，自五代始，世居福建长乐，传至11世，钘、钏、镮、釴兄弟4人迁居奉化、象山，林逋父釴定居大里黄贤村（今奉化市裘村镇黄贤村）。逋系林氏第12世孙，故宅在奉化大脉岙口(今大茅岙)。一说杭州钱塘（今浙江杭州）人。
少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。
大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世?”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人窃记之，得300余首传世。
天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。事见《宋史》卷四五七《隐逸传》。宋代桑世昌著有《林逋传》。
今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等为思乡之作。故宫绘画馆藏有所书诗卷。
张岱在《西湖梦寻》说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。现在杭州西湖孤山面对北山路一侧，仍有“放鹤亭”和“林和靖先生墓”，便是纪念林和靖的景胜。