“美如仙鼎金”出自唐代贯休的《拟齐梁酬所知见赠二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：měi rú xiān dǐng jīn，诗句平仄：仄平平仄平。
“美如仙鼎金”全诗：
静只焚香坐，咏怀悲岁阑。
佳人忽有赠，满手红琅玕.
不独耀肌魄，将行为羽翰。
酬如上青天，风雪空漫漫。
美如仙鼎金，清如纤手琴。
孙登啸一声，缥缈不可寻。
但觉神洋洋，如入三昧林。
释手复在手，古意深复深。
惭无英琼瑶，何以酬知音。
《拟齐梁酬所知见赠二首》：
静只焚香坐，咏怀悲岁阑。
佳人忽有赠，满手红琅玕。
不独耀肌魄，将行为羽翰。
酬如上青天，风雪空漫漫。
美如仙鼎金，清如纤手琴。
孙登啸一声，缥缈不可寻。
但觉神洋洋，如入三昧林。
释手复在手，古意深复深。
惭无英琼瑶，何以酬知音。
中文译文：
静静地坐在那里焚香，吟唱感慨岁阑。
佳人突然送来了赠品，满手都是红色的珠宝。
这些珠宝不仅仅是装饰肌肤，更像是将要行动的羽毛笔。
回应赠品就如飞到了上青天，风雪中无边无际。
它们美丽得像仙鼎的金子，干净得像纤细的手指弹琴。
孙登一声高亢啸叫，如此飘渺不可寻觅。
只是觉得心神大开，宛如置身于三昧的林中。
放下长袖又拿在手中，其古意思深深得取。
惋惜没有来得及用珍宝回馈知音，如何表达谢意呢？
诗意和赏析：
这首诗表达了作者贯休对知己深情的感慨和思索。诗中静静焚香、咏怀悲岁阑的场景营造了一种幽静寂寞的氛围。佳人突然送来的赠品，以满手红琅玕的形象出现，象征着珍贵、美丽的礼物。这些珠宝不仅是装饰，更是象征着将行动的羽翰。作者回应赠品，将其比作飞上青天、在风雪中漫游，表达了对友谊的珍视和回馈的承诺。美丽如仙鼎的金子，清雅如细腻的琴音，形容了这份赠品的高贵和纯净。然而，在孙登的高亢啸叫中，一切都消散了，变得飞渺而难寻。但这份神奇的与三昧林相似的感觉，使得作者觉得心灵开启。最后，作者感慨自己未能用英琼瑶等珍宝来回馈知音，表达了对友人的不舍和惋惜之情。整首诗音韵优美，意境深远，表达了作者对友谊的珍视和感慨。
nǐ qí liáng chóu suǒ zhī jiàn zèng èr shǒu
拟齐梁酬所知见赠二首
jìng zhǐ fén xiāng zuò, yǒng huái bēi suì lán.
静只焚香坐，咏怀悲岁阑。
jiā rén hū yǒu zèng, mǎn shǒu hóng láng gān.
佳人忽有赠，满手红琅玕.
bù dú yào jī pò, jiāng xíng wéi yǔ hàn.
不独耀肌魄，将行为羽翰。
chóu rú shàng qīng tiān, fēng xuě kōng màn màn.
酬如上青天，风雪空漫漫。
měi rú xiān dǐng jīn, qīng rú qiàn shǒu qín.
美如仙鼎金，清如纤手琴。
sūn dēng xiào yī shēng, piāo miǎo bù kě xún.
孙登啸一声，缥缈不可寻。
dàn jué shén yáng yáng, rú rù sān mèi lín.
但觉神洋洋，如入三昧林。
shì shǒu fù zài shǒu, gǔ yì shēn fù shēn.
释手复在手，古意深复深。
cán wú yīng qióng yáo, hé yǐ chóu zhī yīn.
惭无英琼瑶，何以酬知音。
拼音：měi rú xiān dǐng jīn
平仄：仄平平仄平
韵脚：(平韵) 下平十二侵
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。