诗句

“又去入嵩云”的全诗出处及翻译赏析


“又去入嵩云”出自唐代齐己的《依韵酬谢尊师见赠二首(师欲调举)》,诗句共5个字,诗句拼音为:yòu qù rù sōng yún,诗句平仄:仄仄仄平平。

“又去入嵩云”全诗

《依韵酬谢尊师见赠二首(师欲调举)》

又去入嵩云

南国搜奇久,偏伤杜甫坟。
重来经汉浦,又去入嵩云
旧别人稀见,新朝事渐闻。
莫将高尚迹,闲处傲明君。
岳顶休高卧,荆门访掩扉。
新诗遗我别,旧约与谁归。
贤路曾无滞,良时肯自违。
明年窥日窟,仙桂露霏微。


赏析


中文译文:
南国奇闻被我搜集已久,却仍心痛杜甫的坟墓荒芜。
曾经再次经过汉江的浦口,又去追随嵩云的征程。
旧时的离别让我少有人见,新时代的事情渐渐被我所闻知。
请不要以高尚的行迹,在闲雅之地傲视明君。
停驻岳顶高住已不再,访问荆门的门扉却是紧闭。
新的诗篇留下了无尽的别离,旧时的承诺归属何人?
贤路曾经没有阻碍,美好的时光又何需自行违背。
明年我将窥探日出的洞窟,仙人赐给我桂树的露水细腻如微风拂过。

诗意和赏析:
这首诗是作者齐己在得到尊师的赠礼后所写的回赠之作。诗中,他感慨地说自己在南国收集到了许多奇闻,但却常常感到悲伤杜甫的坟墓被冷落。他曾经再次经过汉江的浦口,继续前往嵩云山,追寻学问的道路。他感叹自己以前的离别不常有人知道,而现在的新时代的事情渐渐被他所了解。他请尊师不要以高尚的行迹,在闲雅之地骄傲地对待明君。他说自己不再在岳顶游玩,而荆门的门扉也紧闭不开。新的诗篇留下了无尽的别离,而旧时的承诺又归属何人呢?他说贤路曾经没有阻碍,美好的时光又何必自行违背。明年,他将去窥探日出的洞窟,去领受仙人赐给他的桂树的露水,这露水细腻如微风拂过,给人一种仙境般的感觉。

整首诗以回应尊师的赠礼为主题,表达了作者对尊师的敬意和欣喜之情。通过描述自己的成长和追求,以及对过去和未来的思考,展现出作者对学问与诗歌的热爱,以及对人生的向往和追求。诗中运用了具体的景物描写来表达作者内心的情感和思想,以及对美好的向往和追求。整首诗篇抒发了作者对尊师的感谢之情,表达了自己对学问与诗歌的追求和向往。

“又去入嵩云”全诗拼音读音对照参考


yī yùn chóu xiè zūn shī jiàn zèng èr shǒu shī yù diào jǔ
依韵酬谢尊师见赠二首(师欲调举)

nán guó sōu qí jiǔ, piān shāng dù fǔ fén.
南国搜奇久,偏伤杜甫坟。
chóng lái jīng hàn pǔ, yòu qù rù sōng yún.
重来经汉浦,又去入嵩云。
jiù bié rén xī jiàn, xīn cháo shì jiàn wén.
旧别人稀见,新朝事渐闻。
mò jiāng gāo shàng jī, xián chù ào míng jūn.
莫将高尚迹,闲处傲明君。
yuè dǐng xiū gāo wò, jīng mén fǎng yǎn fēi.
岳顶休高卧,荆门访掩扉。
xīn shī yí wǒ bié, jiù yuē yǔ shuí guī.
新诗遗我别,旧约与谁归。
xián lù céng wú zhì, liáng shí kěn zì wéi.
贤路曾无滞,良时肯自违。
míng nián kuī rì kū, xiān guì lù fēi wēi.
明年窥日窟,仙桂露霏微。

“又去入嵩云”平仄韵脚


拼音:yòu qù rù sōng yún
平仄:仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平十二文

作者简介


齐己齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。

作者介绍


齐己的生平

  齐己(约860~约937)唐诗僧,本姓胡,名得生,潭州益阳(今属湖南宁乡)人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。

  864年,齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭,家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛,一边放牛时一边学习、作诗,常常用竹枝在牛背上写诗,而且诗句语出天然,同庆寺的和尚们为寺庙声誉,便劝说齐己出家为僧,拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。

  齐己出家后,更加热爱写诗。成年后,齐己出外游学,云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳,望洞庭,又过长安,遍览终南山、华山等风景名胜,还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。

  齐己云游天下的时候,曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是:“万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜数枝开。风递幽香出,禽窥素艳来。明年犹应律,先发映春台”。郑谷阅读后,笑着说:“数枝”非早,不如“一枝”更佳。齐己听后,对郑谷肃然起敬,顶地膜拜。此后,人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。

  齐己游历天下回到长沙时,他的名声已经显赫天下,湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说:“我辈所作,皆拘于一途,非所谓通方之士。若齐己,才高思远,无所不通,殆难及矣”。

  921年,齐己在去四川途中路过荆州,被荆州节帅高季兴挽留,安置在龙兴寺,并任命为僧正。齐己在荆州,虽然月俸丰厚,但是他并不喜好钱财,于是写作了《渚宫莫问篇》十五章,以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗,76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。

齐己的社会地位

  齐己虽皈依佛门,却钟情吟咏,诗风古雅,格调清和,为唐末著名诗僧,历代诗人和诗评家多有赞誉。五律《登祝融峰》,王夫之评为“南岳诸作,此空其群”。与贯休、皎然、尚颜等齐名,其传世作品数量居四僧之首。又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友,时相唱和。尝以《早梅》诗谒郑谷,谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜一枝开”,遂拜谷为“一字师”。时人以其诗作高产且多佳作,又因他颈上有一痈瘤,戏谓之“此诗囊是也”。

齐己的著作

  著有《白莲集》十卷、诗论《风骚指格》一卷传于后世。《全唐诗》收录了其诗作800余首,数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五。由齐己的学生西文辑印行世的《白莲集》,共收诗歌809首,以雕版刻印于938年(后晋天福三年),比我国现存最早的雕版书唐代《金刚经》仅迟70年。所以它是至今已知的湖南文人诗文集中最早的雕版书。今人王秀林编有《齐己诗集校注》。

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