诗句

“青灯相对夜初阑”的全诗出处及翻译赏析


“青灯相对夜初阑”出自宋代岳珂的《夜观角弈》,诗句共7个字,诗句拼音为:qīng dēng xiāng duì yè chū lán,诗句平仄:平平平仄仄平平。

“青灯相对夜初阑”全诗

《夜观角弈》

青灯相对夜初阑

青灯相对夜初阑,适意棋枰伴我閒。
天马辎车金象国,虚龙缟袜宝台山。
进趋自可觇成败,倖胜何尝不往还。
一著未容回局势,不妨袖手酒杯间。


赏析


《夜观角弈》是岳珂创作于宋代的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
青灯相对夜初阑,
适意棋枰伴我閒。
天马辎车金象国,
虚龙缟袜宝台山。
进趋自可觇成败,
倖胜何尝不往还。
一著未容回局势,
不妨袖手酒杯间。

诗意:
这首诗词描述了一位诗人夜晚观赏角弈(围棋)的场景。他坐在灯下,与夜晚初现的静谧对峙。他满心愉悦地与棋盘为伴,度过闲暇时光。在他的脑海中,棋盘上的局势宛如天马辎车、金象国,令他陶醉。他感叹围棋的魅力,将胜负视为进退,而取胜并不总是他的目的。即使一步棋未下定,他也能够心安理得地将手隐于袖中,享受着酒杯间的闲适时光。

赏析:
《夜观角弈》通过描绘夜晚观赏角弈的场景,展现了诗人对围棋的热爱和对生活的独特见解。诗中运用了丰富的意象和修辞手法,给人以美感和思考的空间。

首先,诗人以对比的手法营造了一种宁静而私密的氛围。青灯和夜晚的交相辉映,强调了诗人与围棋的默契和亲密关系。

其次,诗人运用了象征性的意象,将围棋局势与天马、辎车、金象国等宏大的形象相联系。这种象征手法使得围棋局势变得生动有趣,增加了诗词的艺术感和韵味。

其次,诗人对胜负的态度也体现了他对生活的理解。他将进退、胜败看作是一种观察和体验,而非唯一的目标。他认识到胜利并非最重要,也能够欣赏未知的局势,将胜负看作是一种游戏的乐趣。

最后,诗人将袖手和酒杯相提并论,表达了一种超然物外、悠然自得的心境。他通过围棋的比喻,暗示了在生活中保持一种从容和淡定的态度,享受自在和放松的时刻。

总的来说,《夜观角弈》通过描绘围棋的场景,抒发了诗人对围棋的热爱和对生活的独特见解。诗中的意象和修辞手法丰富多样,给人以美感和思考的空间,展示了诗人的艺术才华和独到的思考方式。

“青灯相对夜初阑”全诗拼音读音对照参考


yè guān jiǎo yì
夜观角弈

qīng dēng xiāng duì yè chū lán, shì yì qí píng bàn wǒ xián.
青灯相对夜初阑,适意棋枰伴我閒。
tiān mǎ zī chē jīn xiàng guó, xū lóng gǎo wà bǎo tái shān.
天马辎车金象国,虚龙缟袜宝台山。
jìn qū zì kě chān chéng bài, xìng shèng hé cháng bù wǎng huán.
进趋自可觇成败,倖胜何尝不往还。
yī zhe wèi róng huí jú shì, bù fáng xiù shǒu jiǔ bēi jiān.
一著未容回局势,不妨袖手酒杯间。

“青灯相对夜初阑”平仄韵脚


拼音:qīng dēng xiāng duì yè chū lán
平仄:平平平仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平十四寒

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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