“皇图先与子”出自宋代王珪的《仁宗皇帝挽词五首》，诗句共5个字，诗句拼音为：huáng tú xiān yǔ zi，诗句平仄：平平平仄。
“皇图先与子”全诗：
西葬青嵩道，千秋岂复晨。
皇图先与子，庙号独称仁。
二帝衣裳旧，三王礼乐新。
茂陵书奏晚，不及议东巡。
《仁宗皇帝挽词五首》是宋代文臣王珪所作的一组诗词。诗歌以哀悼宋仁宗赵祯的离世为主题，表达了对仁宗皇帝的景仰和思念之情。以下是这五首诗词的中文译文、诗意和赏析。
首首：西葬青嵩道，千秋岂复晨。
中文译文：皇帝的陵墓西葬在青嵩道上，千秋岁月里，再也不见黎明的曙光。
诗意：这首诗通过描绘皇帝陵墓所在的地方，表达了对仁宗皇帝的悼念之情。西葬青嵩道，暗示皇帝已经长眠在永远的黑夜中，不再迎接黎明的光芒。由于仁宗皇帝已经逝去，诗句中的“千秋岂复晨”表达了对皇帝的无尽思念，也暗示了时光如梭，历史的长河无法倒转。
赏析：这首诗以简洁明快的语言，直接表达了对仁宗皇帝的悼念之情。通过描写陵墓所在的地方和永恒黑暗的意象，表达了对皇帝已逝的无尽思念和对时间的无奈。诗句短小精悍，意境深远，展示了王珪的才华和感情。
次首：皇图先与子，庙号独称仁。
中文译文：皇帝的事业先传给儿子，庙号独自称为“仁”。
诗意：这首诗句表达了仁宗皇帝的事业和他在人心中的崇高地位。皇帝的事业会传承给儿子，而他的庙号“仁”则独自成为他的代表。以“仁”作为庙号，彰显了仁宗皇帝的仁爱之德和对人民的关怀。
赏析：这首诗以简明扼要的方式，表达了仁宗皇帝在事业和地位上的独特性。通过提及庙号“仁”，诗人突出了皇帝的仁爱与人民的关系，凸显了仁宗皇帝的崇高品格。
三首：二帝衣裳旧，三王礼乐新。
中文译文：前两位皇帝的衣裳已经陈旧，而后三位王朝的礼乐则焕然一新。
诗意：这首诗通过对前两位皇帝和后三位王朝的对比，表达了仁宗皇帝在衣裳和礼乐方面的创新和改革。前两位皇帝的衣裳早已过时，而仁宗皇帝则焕发出新的光彩。后三位王朝的礼乐也焕然一新，展示了仁宗皇帝对文化的推崇和发展。
赏析：这首诗通过对前后两个时代的对比，表达了仁宗皇帝在文化与历史中的特殊地位。前两位皇帝的衣裳陈旧四首：茂陵书奏晚，不及议东巡。
中文译文：茂陵的奏章晚了，来不及请陛下巡行东方。
诗意：这首诗表达了对仁宗皇帝东巡的遗憾和无尽的愿望。茂陵的奏章晚了，未能及时呈递给皇帝，无法请求陛下前往东方巡视。诗中透露出对仁宗皇帝的期望和希望，希望他能够亲临东方，关注国家大事。
赏析：这首诗以简练的语言表达了对仁宗皇帝巡行东方的遗憾和期望。茂陵的奏章晚了，暗示着皇帝行程的延迟，而诗句中的“不及议东巡”则流露出对皇帝东行的无尽愿望。通过这种遗憾和期望的描绘，诗人表达了对仁宗皇帝的忠诚和对国家大事的关切。
五首：这首诗是缺失的，无法进行翻译和分析。
总体来说，王珪所作的《仁宗皇帝挽词五首》表达了对仁宗皇帝的悼念、景仰和期望。通过描绘陵墓所在的地方、皇帝事业的传承、衣裳和礼乐的变迁，以及对皇帝巡行东方的遗憾，王珪通过简洁而深刻的语言，展示了对仁宗皇帝的无尽思念和对他在历史中的特殊地位的赞颂。
rén zōng huáng dì wǎn cí wǔ shǒu
仁宗皇帝挽词五首
xī zàng qīng sōng dào, qiān qiū qǐ fù chén.
西葬青嵩道，千秋岂复晨。
huáng tú xiān yǔ zi, miào hào dú chēng rén.
皇图先与子，庙号独称仁。
èr dì yī shang jiù, sān wáng lǐ yuè xīn.
二帝衣裳旧，三王礼乐新。
mào líng shū zòu wǎn, bù jí yì dōng xún.
茂陵书奏晚，不及议东巡。
拼音：huáng tú xiān yǔ zi
平仄：平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声四纸
王珪（1019年—1085年6月12日），字禹玉，北宋名相、著名文学家。祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县）。仁宗庆历二年（1042年），王珪进士及第，高中榜眼。初通判扬州，召直集贤院。历官知制诰、翰林学士、知开封府等。神宗熙宁三年（1070年），拜参知政事。熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。元丰六年（1083年），封郇国公。哲宗即位，封岐国公。旋卒于位，年六十七，赠太师，谥文恭。王珪历仕三朝，典内外制十八年，朝廷大典册，多出其手。自执政至宰相，凡十六年，少所建明，时称“三旨相公”。原有文集百卷，已佚。《四库全书》辑有《华阳集》四十卷。
王珪祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县），后代都成了舒州人。
王珪秉性宽厚沉稳，谦和礼让。他勤思苦学，天资过人，落笔则出语惊人。宋仁宗庆历二年（1042年）高中进士甲科第二名（榜眼）。初任扬州通判，后被召入京城在集贤院值班，随又为三司盐铁判官、修起居注、进知制诰再以翰林学士知开封府。母逝，假归服丧三年，后复被召入京城，为学士兼侍读。
嘉祐七年（1062年）宋仁宗宴宝文阁作飞白书，命王珪诚岁月姓名，分赐侍臣，欧阳修得双幅大书，王珪夹题八字云：“嘉祐御礼赐欧阳修。”仍于绢尾书翰林学士臣王珪奉圣旨题。
后议立太子，中书召他起草诏书，他说：“此大事也，非当面接受圣旨不可！”第二天，仁宗亲自召见，他对仁宗说：“天下臣民早就希望立太子，以免生乱。这次果真是陛下的圣意么？”仁宗道：“朕意已决。”他再拜称贺以后，才退而起草。
宋英宗即位，理应提升草诏人，但因有人将他在中书召见时拒不草诏事进了谗言，疑他对已不忠，于是，置而不理，以观后效。
治平四年（1067年），英宗忽然召他入内殿，升他为端明殿学士，赐他龙盘金盒，安慰他说：“从前误信人言，今天朕已疑窦尽消了！”
宋神宗最爱王珪的文采，即位后，提升他为翰林学士承旨，专为朝庭草拟重大典章。
熙宁三年（1070年），拜参知政事。
熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。
元丰元年（1078年），改革官制（元丰改制），超授王珪为银青光禄大夫。
元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。
元丰六年（1083年），封郇国公。
元丰八年（1085年），神宗患病，他请皇太后立延安郡王为太子。太子立，是为宋哲宗。于是拜他为金紫光禄大夫，进封岐国公。同年五月十八日（6月12日），卒于任中，享年六十七岁，追赠太师，谥号文恭。
绍圣（1094年—1098年）年间，因邢恕等人诬陷，王珪被追贬为万安军司户参军，削夺诸子官籍。徽宗即位，归还他赠谥。蔡京掌权时，又剥夺追回所赠谥号。政和（1111年—1118年）年间，再次恢复赠谥。
三旨相公
王珪为相时，少有建明，被时人称为“三旨相公”。他上殿进呈时，称为“取圣旨”；神宗决定后，称为“领圣旨”；退朝后告诉禀事的人，称为“已得圣旨”。
四相簪花
庆历五年（1045年），韩琦知扬州时，官署后花园中有一种叫“金带围”的芍药一枝四岔，每盆都开了一朵花，而且花瓣上下呈红色，一圈金黄蕊围在中间，因此被称为金缠腰，又叫金带围。此花不仅花色美丽、奇特，而且传说此花一开，城中就要出宰相。当时，同在大理寺供职的王珪、王安石正好在扬州，韩琦便邀他们一同观赏。因为花开四朵，所以韩琦便又邀请州黔辖诸司使前来，但他正好身体不适，就临时请路过扬州也在大理寺供职的陈升之参加。饮酒赏花之际，韩琦剪下这四朵金缠腰，在每人头上插了一朵。说来也奇，此后的三十年中，参加赏花的四个人竟都先后做了宰相。沈括将此事记载在《梦溪笔谈·补笔谈》中。后来，“扬州八怪”之一的黄慎还曾以主题绘制了一幅《四相簪花图》条轴和一幅《金带围图》扇面。
王珪以文学进用，受同僚共同推崇赞许，其文章气魄宏大华丽，自成一家，朝廷重大的典制策令，多出自于他的手，词林人士都称赞他。自熙宁初年开始，连续为皇室起草诏书十八年。但他官任到宰相，共十六年，没有多少建树，大多是谄谀歌颂之词。他亲笔撰著的《宋两朝国史》一百二十卷、《在京诸司库条式》一百三十卷、《王珪集》一百卷，和续著的《宋六朝会要》，都为世人留下了宝贵的文史资料。
清《四库全书》收录了王珪《华阳集》四十卷（原为六十卷、附录十卷，后删减），在《总目》中介绍说：“ 珪少掇高科，以文章致位通显，不出国门而参预大政，词人荣遇，盖罕其比”。又说：“其文章博赡瑰丽，自成一家。揖让于二宋之间，毫无愧色。谢及、陆游、杨万里等往往称之，殆非虚美。”