“只有归山计”出自唐代贯休的《偶作》，诗句共5个字，诗句拼音为：zhǐ yǒu guī shān jì，诗句平仄：仄仄平平仄。
“只有归山计”全诗：
无端为五字，字字鬓星星。
只觉人情薄，空馀鹤眼青。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。
只有归山计，茫茫何所营。
中文译文：
无端为五字，字字鬓星星。
只觉人情薄，空馀鹤眼青。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。
只有归山计，茫茫何所营。
诗意和赏析：
这是一首《偶作》的五绝诗，作者贯休通过简约而富有意境的文字，表达了自己对现实的怀疑和对归山的向往。
诗的开篇，描述了作者以无端的原因（或许是外界的压力和困境）而参加了五言诗大会，但是每个字都像是映在作者的额发中，形象地描绘出他内心的忧伤和苍老。这一描写不仅使诗的形象更加生动，也暗示了作者的心态。
接着，诗中谈及了人情的薄淡，以及对生活的辛酸和无奈。作者认为现实中的人情很薄，人与人之间的关系无法真正深入，这使得他感到心灵的寂寞和疏离。虽然人情如此薄，但作者内心的骨气未曾改变，他仍旧保持着一份苍老而坚定的情感，就像鹤眼一样青亮。
随后的两个句子，通过描写砌莎藏坠果和窗户上的积雪浸透残留的经书，暗示着作者对世俗的厌倦和对尘世的清心。砌莎藏坠果，表明作者对于物质的追求已经淡化，他已经不再追求世俗的荣华富贵。窗雪浸残经，意味着作者已经将纷扰的尘世剔除，净化了自己的心灵，专注于更高的境界。
最后，作者表达了自己对归山归隐的向往和计划。茫茫何所营，意味着如此繁华的世界，让人迷失，不知道何去何从。于是，作者决定归山，远离纷扰和烦嚣，寻求内心的宁静与安逸。
整首诗通过简单而质朴的词语，描绘了作者内心的迷茫、忧伤以及对于回归自然、追求内心宁静的向往。透过这一首诗，可以感受到作者对于人情世故和尘世琐事的忧虑与困惑，同时也能感受到他对于超脱红尘，追求心灵自由的渴望。
ǒu zuò
偶作
wú duān wèi wǔ zì, zì zì bìn xīng xīng.
无端为五字，字字鬓星星。
zhǐ jué rén qíng báo, kōng yú hè yǎn qīng.
只觉人情薄，空馀鹤眼青。
qì shā cáng zhuì guǒ, chuāng xuě jìn cán jīng.
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。
zhǐ yǒu guī shān jì, máng máng hé suǒ yíng.
只有归山计，茫茫何所营。
拼音：zhǐ yǒu guī shān jì
平仄：仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 去声八霁
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。