“久别稀相见”出自唐代贯休的《庐山寻灵纪不遇》，诗句共5个字，诗句拼音为：jiǔ bié xī xiāng jiàn，诗句平仄：仄平平平仄。
“久别稀相见”全诗：
久别稀相见，深山道益孤。
叶全离大朴，君尚在新吴。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。
留诗如和得，一望寄前途。
庐山寻灵纪不遇
久别稀相见，深山道益孤。
叶全离大朴，君尚在新吴。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。
留诗如和得，一望寄前途。
中文译文：
久别后难得相见，深山中的路更加孤寂。
庐山的叶子已经完全离去，而您还在新吴。
钟声飘散在驿站上空，山峰散发出顽强的气息，湖水喷薄而出。
我将这首诗留下，如同和睦的声音，一眺望着将来的道途。
诗意和赏析：
《庐山寻灵纪不遇》是唐代诗人贯休的一首诗。诗中表达了诗人对久别重逢的喜悦之情，同时也透露了一种对于时光流逝和他人身世的思考。
诗的前两句写诗人与某人久别重逢的情景，诗人深藏在深山中，道路孤寂，渴望与久别的朋友相遇。接下来的两句则展现了诗人对于时光的感叹，庐山的叶子已经全部凋零，而他的朋友仍在新吴，时光已逝。随后，诗人以钟声、山峰、湖水等形象描绘了大自然的变幻和顽强的生命力，表达了诗人面对时光的不可逆转和生命力的顽强。最后，诗人将这首诗留下，寄托着对未来的思考和期待。
整首诗情感真挚，构思独特。通过描绘大自然和时光流转的景象，凸显了诗人内心的喜悦和对时光流逝的反思。诗中的意象和语言都简练而富有力量，使人读后令人动容。此诗以写景抒情的方式，将作者的情感与自然景象相结合，既表达了对友人的思念和希望重逢的渴望，又通过对自然的描绘，展现了时光的流逝和生命的坚韧。
lú shān xún líng jì bù yù
庐山寻灵纪不遇
jiǔ bié xī xiāng jiàn, shēn shān dào yì gū.
久别稀相见，深山道益孤。
yè quán lí dà pǔ, jūn shàng zài xīn wú.
叶全离大朴，君尚在新吴。
zhōng á shēng piāo yì, shān wán qì pēn hú.
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。
liú shī rú hé dé, yī wàng jì qián tú.
留诗如和得，一望寄前途。
拼音：jiǔ bié xī xiāng jiàn
平仄：仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声十五潸 (仄韵) 去声十七霰
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。