“好月尚寻当日约”出自宋代叶梦得的《临江仙》，诗句共7个字，诗句拼音为：hǎo yuè shàng xún dāng rì yuē，诗句平仄：仄仄仄平平仄平。
“好月尚寻当日约”全诗：
草草一年真过梦，此生不恨萍浮。
且令从事到青州。
已能从辟谷，那更话封留。
好月尚寻当日约，故人何啻三秋。
援琴欲写竹间流。
此声谁解听，空上仲宣楼。
《临江仙》
草草一年真过梦，
此生不恨萍浮。
且令从事到青州。
已能从辟谷，那更话封留。
好月尚寻当日约，
故人何啻三秋。
援琴欲写竹间流。
此声谁解听，空上仲宣楼。
中文译文：
匆匆一年真如梦，
此生不恨漂泊流离。
让我从事于青州，
已能远离尘嚣，何必留恋名利。
美好的月光仍寻找着当年的约定，
好友岂止是三个秋天。
我拿起琴欲谱写竹林中的流水，
这动听的音乐，有谁能领悟？
空中飘荡着仲宣楼的歌声。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代诗人叶梦得的作品，表达了诗人对人生的思考和对自然的感悟。诗人以浅显的语言，抒发了自己对世俗生活的不满，以及对追求心灵自由和真正意义上的人生价值的向往。
诗的开头，诗人形容一年过去如同一个梦境，强调时间的短暂和生命的脆弱。他表示自己并不后悔在世间的流浪和漂泊，而是希望能够投身于青州（即远离尘嚣的自然环境）中，追求一种超脱尘世的生活。
诗人提到了辟谷，指的是追求清心寡欲的生活方式，放弃世俗的名利追求。他认为已经能够做到这一点，进一步表达了对名利的拒绝和对真正的自由和灵性追求的渴望。
接下来，诗人描述了美好的月光，寻找当年的约定。这里的约定可能指的是与故人的约定或者是诗人对自己的约定，意味着对美好事物和真挚友情的追求。
最后两句诗以音乐的形式来表达诗人的感受。他拿起琴欲谱写竹林中流水的音乐，寄托了对美好声音和艺术创作的追求。然而，他也意识到这样的美好声音可能不被理解和欣赏，因此提出了“此声谁解听”的疑问。仲宣楼是一个虚构的地点，象征着对美好的追求和心灵的升华，其歌声在空中飘荡，与诗人的内心共鸣。
整首诗以简洁的语言表达了诗人对浮世生活的反思和对心灵追求的渴望，展现了对自然和友情的赞美，同时也反映了宋代文人士人生观和价值观的特点。
lín jiāng xiān
临江仙
cǎo cǎo yī nián zhēn guò mèng, cǐ shēng bù hèn píng fú.
草草一年真过梦，此生不恨萍浮。
qiě lìng cóng shì dào qīng zhōu.
且令从事到青州。
yǐ néng cóng bì gǔ, nà gèng huà fēng liú.
已能从辟谷，那更话封留。
hǎo yuè shàng xún dāng rì yuē, gù rén hé chì sān qiū.
好月尚寻当日约，故人何啻三秋。
yuán qín yù xiě zhú jiān liú.
援琴欲写竹间流。
cǐ shēng shuí jiě tīng, kōng shàng zhòng xuān lóu.
此声谁解听，空上仲宣楼。
拼音：hǎo yuè shàng xún dāng rì yuē
平仄：仄仄仄平平仄平
韵脚：(仄韵) 入声十药
叶梦得(1077～1148) 宋代词人。字少蕴。苏州吴县人。绍圣四年(1097)登进士第，历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少保。 在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中，叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人。作为南渡词人中年辈较长的一位，叶梦得开拓了南宋前半期以"气"入词的词坛新路。叶词中的气主要表现在英雄气、狂气、逸气三方面。
叶梦得的创作活动，以南渡为界，可分为两个阶段。早期词不出传统题材，作风婉丽。其词集第一首〔贺新郎〕词，相传为应真州妓女之请而写，播于歌者之口，正代表他早期词作的格调。但这类词在《石林词》中为数甚少。关注说他“晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰，合处不减靖节、东坡之妙”(《题石林词》)集中所存，大抵属此，如毛晋所说“不作柔语□人”（《石林词跋》）。可见他随着社会的巨变而学习苏轼词风，用词抒发家国之恨和抗敌之志。如〔念奴娇〕“云峰横起”就完全模仿苏轼“大江东去”，并用原韵。〔鹧鸪天〕“一曲青山映小池”更将苏诗组织入词。他写景是“汹涌三江，银涛无际，遥带五湖深”（〔念奴娇〕），咏怀是“何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空；老矣真堪愧，回首望云中”（〔水调歌头〕），与张元干、张孝祥等词人一样，都是辛派词的先驱。苏轼词的豪放，原本包括沉雄与清旷两个方面，叶梦得也有不少清旷之作，如“生涯何有但青山,，小溪湾，转潺□；投老归来，终寄此山间”（〔江城子〕），“柳絮尚飘庭下雪，梨花空作梦中云，竹间篱落水边门”（〔浣溪沙〕）。当然他的成就尚不能与苏轼比肩。恰如王灼所言，在苏派词人中晁补之、黄庭坚是学苏而得其七八分者，而叶梦得则得六七分（《碧鸡漫志》卷二）。
叶梦得兼善诗文。其诗如翁方纲所评：“深厚清隽，不失元□诸贤矩□。”（《石洲诗话》卷四）他学问博洽，精熟掌故，藏书又富，于《春秋》、《礼记》、《论语》、《孟子》诸书，均有辨释著述。《石林燕语》10卷与《避暑录话》2卷，记叙朝章国典、旧闻时事，足以资考证，补史缺。又有《石林诗话》2卷。方回说它“专主半山，阴抑苏黄”（《瀛奎律髓》卷二十四），实则“其所评论，往往深中□会，终非他家听声之见、随人以为是非者比”（《四库全书总目》）。
《直斋书录解题》著录《石林总集》100卷，《建康集》10卷，《审是集》8卷。今仅存《建康集》8卷。其词当时即单集刻行。《直斋书录解题》著录《石林词》1卷。流传有吴讷《百家词》本，毛晋《宋六十名家词》本，叶德辉《石林遗书》本。《全宋词》据紫芝漫抄本 增补，共辑存词102首。
家庭背景
叶梦得(1077～1148) 宋代词人。字少蕴。吴县(今江苏省苏州)人。叶梦得出身文人世家，其从祖父为北宋名臣叶清臣（《避暑录话·卷下》：“曾从叔祖司空道卿，庆历中受知仁祖，为翰林学士。”）四世祖叶参为咸平四年进士，官至广禄卿。母亲晁氏为“苏门四学士”之一的晁补之之妹。
仕宦生涯
叶梦得“嗜学蚤成，多识前言往行，谈论亹癖不穷”，绍圣四年(1097)登进士第，调丹徒尉。徽宗时官翰林学士。高宗建炎二年(1128)授户部尚书，迁尚书左丞。绍兴元年(1131)起为江东安抚大使，兼知建康府。八年授江东安抚制置大使，兼知建康府、行宫留守，总管四路漕计。致力于抗金防备及军饷勤务。十二年移知福州。陈振孙说他“平生所历州镇，皆有能声。”十二年移知福州。晚年隐居家乡湖州卞山石林谷，自号石林居士，以读书吟咏自乐。
宋徽宗即位后，先后任婺州教授，议礼武选编修等官。入京后与当权丞相蔡京交往密切，用蔡京荐，召对，言：“自古帝王为治，广狭大小，规模各不同，然必自先治其心者始。今国势有安危，法度有利害，人材有邪正，民情有休戚，四者，治之大也。若不先治其心，或诱之以货利，或陷之以声色，则所谓安危、利害、邪正、休戚者，未尝不颠倒易位，而况求其功乎？”上异其言，特迁祠部郎官，累迁翰林学士。
晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，以读书吟咏自乐，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少保，宋史有传。