“洛京韫椟起儒珍”出自宋代岳珂的《宫词一百首》，诗句共7个字，诗句拼音为：luò jīng yùn dú qǐ rú zhēn，诗句平仄：仄平仄平仄平平。
“洛京韫椟起儒珍”全诗：
洛京韫椟起儒珍，地讲忠规德日新。
禁苑金丝舞垂柳，万方已被发生仁。
《宫词一百首》是宋代诗人岳珂创作的诗集，该诗集以洛京宫廷为背景，描绘了宫廷内的华丽景色和儒家思想的兴盛。
这些诗词通过描绘洛京宫廷中的各种景色和场景，展现了宫廷的富丽和辉煌。诗词中提到了韫椟、金丝舞和垂柳等元素，生动地描绘了宫廷的华美景观。诗人以细腻的笔触，将这些华美景色与儒家的忠诚、规矩和仁德等价值观联系在一起，进一步凸显了宫廷文化的卓越和儒家思想的重要性。
这首诗词表达了对于宫廷文化的赞美和儒家思想的推崇。宫廷被描绘成了一个珍宝般的宝匣，其中珍藏着忠诚、规矩和仁德等崇高的品德。金丝舞和垂柳则象征着宫廷中的欢乐和优雅。诗人通过这些细节，表达了对于儒家价值观的认同，将其视为国家治理和社会和谐的重要基石。
这首诗词的赏析在于其对于宫廷文化和儒家思想的描绘。诗人运用华丽的词藻和细腻的笔触，将宫廷的瑰丽景色与儒家的价值观相结合，形成了一幅宫廷文化的画卷。通过赏析这首诗词，人们可以感受到宋代宫廷的辉煌和儒家思想的影响力，进一步了解当时的社会风貌和价值观念。
总之，岳珂的《宫词一百首》以洛京宫廷为背景，通过描绘华丽景色和儒家思想的兴盛，展现了宫廷文化的辉煌和儒家价值观的重要性。这首诗词在艺术上给人以美的享受，同时也传递了对于儒家思想的赞美和推崇。通过赏析这首诗词，我们可以更好地理解宋代宫廷文化和儒家思想的历史价值。
gōng cí yī bǎi shǒu
宫词一百首
luò jīng yùn dú qǐ rú zhēn, dì jiǎng zhōng guī dé rì xīn.
洛京韫椟起儒珍，地讲忠规德日新。
jìn yuàn jīn sī wǔ chuí liǔ, wàn fāng yǐ bèi fā shēng rén.
禁苑金丝舞垂柳，万方已被发生仁。
拼音：luò jīng yùn dú qǐ rú zhēn
平仄：仄平仄平仄平平
韵脚：(平韵) 上平十一真
岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
岳珂著述甚富。居于金佗坊时，因痛恨祖父被秦桧陷害，著有《吁天辩诬》、《天定录》等书，结集为《金佗粹编》(28卷，续编30卷)，为岳飞辩冤，是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214)，在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的，通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载，表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事，大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《（范石湖）一言悟主》、《开禧北征》等条，可补史传之阙。其中对文人轶事的记载，诗文作品的转录，可资辑佚、校勘，也有助文学史研究。
所著《玉楮集》8卷，有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷，有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷，《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷，有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷，有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷，有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。
岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷，收宫词100首，作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体，他因侄子自汴从军而归，追想东京盛时，写下了这组诗以系哀思。但诗中所写，有与事实不符的，《四库全书总目》疑为后人拟作，嫁名于珂。又有《玉楮集》8集，收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容，仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”，“而轩爽磊落，气格亦有可观”（《四库全书总目·玉楮集》）。