“饥猿唤得应”出自唐代贯休的《怀白阁道侣》,诗句共5个字,诗句拼音为:jī yuán huàn dé yīng,诗句平仄:平平仄平平。
“饥猿唤得应”全诗:寒思白阁层,石屋两三僧。
斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
香然一字火,磬过数潭冰。
终必相寻去,孤怀久不胜。
怀白阁道侣
寒思白阁层,石屋两三僧。
斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
香然一字火,磬过数潭冰。
终必相寻去,孤怀久不胜。
译文:
思念寒冷的白阁层,石屋里有两三个僧人。
斜雪扫不尽,饥饿的猿猴的呼唤得到了回应。
悠悠香烟形成了一个字的火焰,敲击的磬声穿过数个冰潭。
最终肯定会相互寻找而去,孤独的忧思久久无法消散。
诗意和赏析:
这首诗描绘了诗人贯休对白阁层的怀念和思念,诗中的白阁层是一种建筑,常常用于修行和静思。诗人写道,白阁层中住着几个僧人,他们常常与大自然和谐共处。斜飘着的雪花扫不尽这美丽景象,饥饿的猿猴发出呼唤,回荡在这静谧宁静的地方。香烟飘散形成一个字的火焰,磬声回响在冰冷的潭水之中。
整首诗充满了对自然的描写和对寂静环境的渴望,通过对白阁层和僧人的描绘,诗人表达了对心灵栖息处的思念和对与自然融为一体的向往。诗人的内心孤独和忧伤也从中透露出来,表达了诗人对离别和孤独感受的挣扎。
这首诗给人以宁静和怀旧的感觉,透过对自然和内心的描写,诗人表达了对现实世界的不满和寻觅安宁的渴望。同时,诗中通过对白阁层的描述,揭示了诗人对佛教和修行的理解和渴望,展示了贯休作品中充满禅意和哲学思考的一面。
huái bái gé dào lǚ
怀白阁道侣
hán sī bái gé céng, shí wū liǎng sān sēng.
寒思白阁层,石屋两三僧。
xié xuě sǎo bù jìn, jī yuán huàn dé yīng.
斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
xiāng rán yī zì huǒ, qìng guò shù tán bīng.
香然一字火,磬过数潭冰。
zhōng bì xiāng xún qù, gū huái jiǔ bù shèng.
终必相寻去,孤怀久不胜。
拼音:jī yuán huàn dé yīng
平仄:平平仄平平
韵脚:(平韵) 下平十蒸 (仄韵) 去声二十五径
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
贯休,是唐末五代著名画僧。他的一生,能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,在中国绘画史上,有着很高的声誉。贯休在唐大中七年(835年)到和安寺出家。他爱憎分明,关心人民疾苦,痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》,愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗:《献钱尚父》。钱镠读后大喜,但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答:“州既难添,诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过,《益州名画录》记载:画罗汉十六帧,庞眉大目者,朵颐隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵相,曲尽其态。或问之,云:“休(贯休自称)自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子,亦如此类,人皆异之。颇为门弟子所宝,当时卿相,皆有歌诗。求其笔,唯可见而不可得也。太平兴国(976~983)年初,太宗皇帝搜访古画,日给事中程公羽牧蜀,将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌,还是笔墨技巧,历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说:“以至丹青之习,皆怪古不媚,作十六大阿罗汉,笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛,中写己状眉目,亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章(今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》,“皆精奥义,讲训且勤”,为郡太守王慥所钦重。王慥离职后,新任太守蒋瓌开洗忏戒坛,也请贯休为监坛。又叫僧贯休。