“今人将奈何”出自明代袁凯的《赋得绿珠》，诗句共5个字，诗句拼音为：jīn rén jiāng nài hé，诗句平仄：平平平仄平。
“今人将奈何”全诗：
于越山水秀，自古有名娃。
绿珠虽后来，声名天下夸。
明珠动盈斛，轻绡亦论车。
众人不能得，独向石崇家。
名园临紫陌，高楼隐丹霞。
文犀饰窗槛，白玉缀檐牙。
为乐未及终，奇祸忽来加。
厚意何可忘，微命何足多。
委身泥沙际，终令后世嗟。
殷女曾灭国，周褒亦乱华。
古人已如此，今人将奈何。
犹胜中郎女，清泪湿悲笳。
《赋得绿珠》是明代袁凯创作的一首诗词。这首诗以描绘绿珠的故事为主题，寄托了作者对名利与命运的思考。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《赋得绿珠》中文译文：
在越山水秀丽的地方，
自古以来就有一个有名的女子。
绿珠虽然出生较晚，
却享有天下人的赞誉。
她像明珠一样闪耀光芒，
轻纱也被人们称为车上的珍宝。
众人都无法拥有她，
只有我独自造访石崇的家。
她的名园临近紫陌，
高楼隐匿在红霞之中。
文犀装饰着窗槛，
白玉点缀着檐牙。
我们的快乐还未持续到终点，
突然降临了奇异的灾祸。
厚意怎能被遗忘，
微不足道的命运又何止于此。
委身于泥沙之间，
终使后世感叹不已。
殷国的女子曾经毁灭了自己的国家，
周褒也曾使华夏陷入动荡。
古人已经有如此结局，
今人又将何去何从。
即使与中郎女相比，
清泪也湿透了悲伤的笳音。
诗意和赏析：
《赋得绿珠》以绿珠的故事为线索，探讨了名利与命运的关系。绿珠虽然出生较晚，却因其杰出的才华和美貌而名声远播，被众人称颂。她如同明珠一样璀璨夺目，她的轻纱被人们视为车上的珍宝，凸显了她的高贵与珍贵。然而，尽管她引人羡慕，却只有作者独自能够进入石崇的家，得以亲近她。这里暗示了名利的稀缺性和难以获得性。
诗词的后半部分揭示了命运的无常和人生的脆弱。作者表达了对绿珠的怀念和对命运的思考。尽管绿珠享受了名利，但她的快乐并未持续到最终，而是突然遭遇了不幸的灾祸。诗人通过绿珠的遭遇来反思人生的无常和命运的无法预测性。他提醒后世人们，即使是在名利之中，也要珍惜善意和小幸运，因为命运的转变可能会使人陷入悲剧之中。
最后两句表达了对历史和现实的思考。作者提到了殷女和周褒的故事，暗示着历史上的英雄人物也难以逃脱命运的摆布。他对古人的遭遇表示同情，同时也对当下的人们提出了疑问，暗示着现实中的人们将面临怎样的命运？最后一句以中郎女（指古代的美女）与清泪湿悲笳相对比，表达了对当下境遇《赋得绿珠》是明代袁凯创作的一首诗词。这首诗以描绘绿珠的故事为主题，寄托了作者对名利与命运的思考。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
中文译文：
在越山水秀的地方，
自古以来就有一个有名的女子。
绿珠虽然相对较晚出生，
却享有全天下的赞扬。
她像明珠一样动人，
轻纱也被当作车上的珍宝。
众人都无法拥有她，
只有我孤单地访问石崇的家。
她的名园临近紫陌，
高楼隐匿在红霞之中。
文犀装饰窗槛，
白玉点缀檐牙。
快乐尚未完结，
突然降临了怪异的灾祸。
深情厚意怎能被遗忘，
微不足道的命运又何止于此。
委身于泥沙之际，
终使后世叹息不已。
殷国的女子曾灭国，
周褒亦乱华。
古人已经如此，
今人又将何去何从。
即使与中郎女相比，
清泪湿透悲伤的笳音。
诗意和赏析：
《赋得绿珠》以绿珠的故事为线索，探讨了名利与命运的关系。绿珠虽然出生较晚，却因其杰出的才华和美貌而赢得了天下人的赞誉。她如同明珠一样耀眼夺目，她的轻纱被视为车上的珍宝，凸显了她的高贵和珍贵。然而，尽管她受人羡慕，却只有我独自能够造访石崇的家，与她亲近。这暗示了名利的稀缺性和难以获得性。
诗词的后半部分揭示了命运的无常和人生的脆弱。作者表达了对绿珠的怀念和对命运的思考。尽管绿珠享有名利，但她的快乐并未持续到最后，而是突然遭遇了奇异的灾祸。诗人通过绿珠的遭遇来反思人生的无常和命运的不可预测性。他提醒后世的人们，即使身处名利之中，也要珍惜善意和小幸运，因为命运的变迁可能会使人陷入悲剧之中。
最后两句表达了对历史和现实的思考。作者提到了殷女和周褒的故事，暗示了历史上的英雄人物也难以逃脱命运的摆布。他对古人的遭遇表示同情，同时对现实中的人们提出了疑问，暗示了现实中的人们将面临怎样的命运？最后一句通过将中郎女与清泪湿透悲伤的笳音相对比，表达了对当下境遇的悲伤和无奈。
fù dé lǜ zhū
赋得绿珠
yú yuè shān shuǐ xiù, zì gǔ yǒu míng wá.
于越山水秀，自古有名娃。
lǜ zhū suī hòu lái, shēng míng tiān xià kuā.
绿珠虽后来，声名天下夸。
míng zhū dòng yíng hú, qīng xiāo yì lùn chē.
明珠动盈斛，轻绡亦论车。
zhòng rén bù néng dé, dú xiàng shí chóng jiā.
众人不能得，独向石崇家。
míng yuán lín zǐ mò, gāo lóu yǐn dān xiá.
名园临紫陌，高楼隐丹霞。
wén xī shì chuāng kǎn, bái yù zhuì yán yá.
文犀饰窗槛，白玉缀檐牙。
wéi lè wèi jí zhōng, qí huò hū lái jiā.
为乐未及终，奇祸忽来加。
hòu yì hé kě wàng, wēi mìng hé zú duō.
厚意何可忘，微命何足多。
wěi shēn ní shā jì, zhōng lìng hòu shì jiē.
委身泥沙际，终令后世嗟。
yīn nǚ céng miè guó, zhōu bāo yì luàn huá.
殷女曾灭国，周褒亦乱华。
gǔ rén yǐ rú cǐ, jīn rén jiāng nài hé.
古人已如此，今人将奈何。
yóu shèng zhōng láng nǚ, qīng lèi shī bēi jiā.
犹胜中郎女，清泪湿悲笳。
拼音：jīn rén jiāng nài hé
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 下平五歌
袁凯，生卒年不详，字景文，号海叟，明初诗人，以《白燕》一诗负盛名，人称袁白燕。松江华亭（今上海市松江县）人，洪武三年（1370）任监察御史，后因事为朱元璋所不满，伪装疯癫，以病免职回家，终“以寿终”。著有《海叟集》4卷。
袁凯字景文，江南华亭（今上海市奉贤区陶宅）人，元朝末年当过小小的府吏，博学有才，写得一手好诗。一次在浙南名士杨维桢座上，有人展示一首《白燕》诗，杨对诗中“珠帘十二”、“玉剪一双”等句十分赞赏，袁凯却说，“诗虽佳，未尽体物之妙”，然后呈上自己的《白燕》诗。读到“月明汉水初无影，雪满梁园仍未归”等句，“维桢大惊赏，遍示座客。”从此有了“袁白燕”这个美称。
大明洪武三年（1370），袁凯被荐授为御史，成为皇帝的近臣。《明史·文苑》里有袁凯的传略，在短短二百馀字中，除了交代他生平行状外，记述了他一生中的两件大事。第一件属政绩，他看到朱元璋轻易杀戮功臣，便委婉上言：“诸将习兵事，未悉君臣礼，请于都督府延（请）通经阅古之士，令诸武臣赴都堂听讲，庶得保族全身之道。”朱元璋采纳了他用心良苦的建言。
朱元璋坐稳江山后，疑忌心大膨胀，臣属因一句话或几个字而被杀的不少。因为他剃过光头当过和尚，还做过流寇毛贼，忌讳僧、光等字。生和僧同音，则和贼同音，也犯他的大忌。有位官员因在贺表中有“天生圣人，为民作则”而掉了脑袋。他的杀戮滥而且酷，动不动就腰斩、剥皮。明人笔记《北窗琐语》记载了一件令人毛骨悚然的真事：中山王徐达夫人谢氏，“膂力过人，持铁器重百斤”，跟随朱元璋立过战功。因没有文化，即“未悉君臣礼”，在进宫看望亲姐妹般的马皇后时，无意间说了一句“我家不如尔家（阔绰）”的闲话，使朱元璋大不高兴。“枕边之言，中山宁（岂能）不动心乎！”於是安排妙计，召徐达进宫赴宴。席间皇帝亲自为徐达斟酒，同时告诉他：“今日卿免赤族之灾。”徐达哪里知道，夫人在家里已被御林军武士砍了。袁凯无法阻止皇帝滥杀，但可以让功臣不说错话。“办学习班是个好办法”，史家不没其功，记上了这一笔。
传略中第二件大事，便是袁凯自己因为一句话而差点丢了老命的经过。“帝虑囚毕，命凯送皇太子覆讯，多所矜减。凯还报，帝问“朕与太子孰是？”凯顿首言：“陛下法之正，东宫心之慈。”以凯老猾，持两端，恶之。凯惧，佯狂告免归。久之以寿终。”朱元璋让懿文太子“练习国事”，“每有大狱，辄付论之”。太子也嫌老子太狠，常想减刑。要让监察御史袁凯来评判孰是孰非，这显然是很难置词的。平心而论，袁凯的回答十分得体。可是，朱元璋认为他“老猾持两端”，祸从天降。
两端，也叫两可说，即春秋时郑人邓析创立的一种辩术，《晋书》说它“是有不是，可有不可”《淮南子》说邓析“操两可之说，设无穷之辞，数难子产之政”。其实例是，有个富户在淆水中溺死了，捞得尸体的人“求金甚多”。双方僵持着，都去请教邓析。邓对死者家属说：“等着，别人家是不会买的。”对捞尸者说：“等着，别地方他是买不到的。”朱元璋认为袁凯用“两可论”来应付他，捉弄他，显然是欲加之罪……正史十分简单，“凯惧，佯狂告免归，久之以寿终。”这十二个字，袁凯的后半生冤深如海，命悬似丝。明代吴郡文人徐祯卿《剪胜野闻》、祝允明《野记》和杨仪《明良记》，都或简或详地记述了诗人艰难屈辱的后半生。华亭学者陆深，本乡本上加上本朝本代，所以他的《金台纪问》最翔实而具体。“太祖怒，下之狱”。三天后又放了他，仍让他当御史，每天临朝，朱元璋就指着他说：“是持两端者！”在这种情况下，袁凯不得不在上朝过金水桥时装疯，“仆地不起”。朱元璋说：“风疾当不仁。”让人用木匠钻扎他身体，“凯忍死不为动”。这样，朱元璋才放他回老家。一回到华亭，袁凯“铁索锁项，自毁形骸”。朱元璋仍不放心，说“东海走却大鳗鲡”，派人到华亭宣旨，“起为本郡儒学教授”。袁凯“瞠目视使者，唱《月儿高》曲”。使者还报说真疯了。朱元璋仍然不信，又派特务跟踪观察。於是，袁凯“使家人以炒面搅砂糖，从竹筒出之，状类猪犬下，潜布於篱根水涯”，然后“匍匐往取食之”。这样，朱元璋才相信他真的疯了，才换得“以寿终”的结局。
袁凯的诗作，言及现实其少，只于个别篇内有隐晦、曲折的表露。其成功之作多为抒发个人情怀，描述旅人思乡之篇。“落叶萧萧江水长，故园归路更茫茫；一声新燕三更雨，何处行人不断肠”（《客中夜坐》），远离故土的幽情思绪尽出，情真意切。此类佳品尚有《京师得家书》、《淮西夜坐》等。《客中除夕》中“戎马无休歇，关山正渺茫。一杯椒叶酒，未敌泪千行”，则以飘泊异乡的旅人身份来写战乱之苦。袁凯诗古体学魏晋，近体师杜甫，但并不囿于古人，有自己意境。古风《从军行》、《杨白花》等古朴激越，余韵悠然。律诗《采石春望》、《京师归至丹阳逢侯生大醉》及七绝《淮东逢张十二信》等，都有杜诗浑厚深沉、真挚含蓄之风“流出肺腑，卓尔自立”。何景明等推袁凯为明初诗人之冠。
袁凯著有《海叟集》4卷，附“集外诗”1卷。此集为明弘治间，陆深得旧刻不全本，与何景明、李梦阳更相删定之本。