“人情信误传”出自宋代王炎的《题大禹庙》，诗句共5个字，诗句拼音为：rén qíng xìn wù chuán，诗句平仄：平平仄仄平。
“人情信误传”全诗：
夏后南巡地，登临一慨然。
卑宫今造寺，菲饮孰名泉。
古道知难复，人情信误传。
不随时俗改，惟有旧山川。
《题大禹庙》是宋代诗人王炎的作品。这首诗描绘了作者在夏后南巡途中登上一座高山，面对着大禹庙感慨万分的情景。以下是对这首诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
夏后南巡地，登临一慨然。
卑宫今造寺，菲饮孰名泉。
古道知难复，人情信误传。
不随时俗改，惟有旧山川。
诗意：
这首诗以夏代传说中的伟大君主大禹为题材，表达了作者对历史遗迹的敬仰和对时代变迁的思考。作者在南巡途中登上一座山峰，俯瞰着大禹庙，心中涌起慷慨之情。他感叹现在的宫殿已经取代了古代的宫廷，现在的泉水已经失去了昔日的名声。他认为古代的道路难以重现，人们的情感也常常被错误的传闻所误导。然而，作者并不随波逐流，坚守着自己的信念，唯有古老的山川仍然保持着原貌。
赏析：
这首诗通过描绘大禹庙的景象，抒发了作者对历史的怀念和对现实的反思。诗中的大禹庙象征着古代伟大的文明和领导者的智慧。作者通过对现实中庙宇和泉水的变迁的描写，表达了对时光流转的感慨和对现代社会的一些失落之情。古道难复和人情误传的描述，反映了作者对历史记忆的珍视和对传统价值的坚守。最后两句表达了作者坚守自我，不随时俗改变的态度，并以旧山川作为象征，表明自然界中的山川永恒不变，是唯一能够保持原始面貌的事物。
这首诗以简洁明快的语言，表达了作者对历史的敬仰和对现实的思考，融合了对古代文明的向往和对时代变迁的疑虑。通过对大禹庙和自然山川的对比，突显了作者对古老价值观念的坚守和对传统文化的珍视。整首诗意味深远，给读者留下了思考的空间。
tí dà yǔ miào
题大禹庙
xià hòu nán xún dì, dēng lín yī kǎi rán.
夏后南巡地，登临一慨然。
bēi gōng jīn zào sì, fēi yǐn shú míng quán.
卑宫今造寺，菲饮孰名泉。
gǔ dào zhī nán fù, rén qíng xìn wù chuán.
古道知难复，人情信误传。
bù suí shí sú gǎi, wéi yǒu jiù shān chuān.
不随时俗改，惟有旧山川。
拼音：rén qíng xìn wù chuán
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平一先 (仄韵) 去声十七霰
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。