“更招明月作三客”出自宋代刘子翚的《胡明仲罗养蒙为悠然集追用前四叠之韵》，诗句共7个字，诗句拼音为：gèng zhāo míng yuè zuò sān kè，诗句平仄：仄平平仄仄平仄。
“更招明月作三客”全诗：
筠州喜陪笑语新，銮坡自来清湖滨。
更招明月作三客，此外正复难其人。
瑶觞十飞才小醉，追逐牢愁出肝肺。
吾侪邂逅非作豪，常恐真欢来不继。
更兰已番四叠歌，却唤轻舟浮绮罗。
一声横笛不知处，荷气苒苒风头多。
玉山未倒谁之耻，霜露沾衣聊且已。
维舟落月界平潭，翠乱红披扶不起。
《胡明仲罗养蒙为悠然集追用前四叠之韵》是宋代刘子翚创作的诗词作品。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
筠州喜陪笑语新，銮坡自来清湖滨。
更招明月作三客，此外正复难其人。
这首诗以筠州为背景，描绘了一个欢乐祥和的场景。诗人喜欢陪伴着愉快的笑语，享受着新鲜的气息。銮坡是指湖边的一块高地，自然清幽，与湖泊相依。明月也成为了诗人的三位客人，与他一同欣赏这美景。除了这三位客人外，其他人很难与他相伴。
瑶觞十飞才小醉，追逐牢愁出肝肺。
吾侪邂逅非作豪，常恐真欢来不继。
诗中提到了瑶觞，指的是美酒。诗人喝了十杯美酒，稍感微醺，摆脱了牢愁的束缚，舒展开心情。他和众多人邂逅，并不是为了炫耀自己的豪华，而是常常担心这真正的欢乐不会持续下去。
更兰已番四叠歌，却唤轻舟浮绮罗。
一声横笛不知处，荷气苒苒风头多。
诗人再唱一首四叠歌，引来了更多的欢声笑语。他唤起了一艘轻舟，漂浮在飘逸的绮罗花上。一曲横笛声在何处传来，莲花散发着淡淡的香气，微风中充满了欢乐的气息。
玉山未倒谁之耻，霜露沾衣聊且已。
维舟落月界平潭，翠乱红披扶不起。
诗中提到了玉山，暗示了诗人心中的追求高尚的品德与境界。霜露沾衣，代表着世俗的尘埃已经沾染了诗人的衣袖，但他依然坦然接受。维舟落月，指的是诗人的船随着月亮的光芒驶向平潭，翠绿的草丛乱糟糟地披散着，红色的花朵难以扶起。
这首诗词以优美的语言描绘了一个宁静而欢乐的景象，展现了诗人内心的愉悦和对美好事物的追求。通过酒、笑语、湖光、明月等元素的描绘，表达了诗人对自然和人生的感慨和思考。这首诗词以优美的形象和意境，让读者感受到一种宁静、欢愉和追求的心境。
hú míng zhòng luó yǎng méng wèi yōu rán jí zhuī yòng qián sì dié zhī yùn
胡明仲罗养蒙为悠然集追用前四叠之韵
yún zhōu xǐ péi xiào yǔ xīn, luán pō zì lái qīng hú bīn.
筠州喜陪笑语新，銮坡自来清湖滨。
gèng zhāo míng yuè zuò sān kè, cǐ wài zhèng fù nán qí rén.
更招明月作三客，此外正复难其人。
yáo shāng shí fēi cái xiǎo zuì, zhuī zhú láo chóu chū gān fèi.
瑶觞十飞才小醉，追逐牢愁出肝肺。
wú chái xiè hòu fēi zuò háo, cháng kǒng zhēn huān lái bù jì.
吾侪邂逅非作豪，常恐真欢来不继。
gèng lán yǐ fān sì dié gē, què huàn qīng zhōu fú qǐ luó.
更兰已番四叠歌，却唤轻舟浮绮罗。
yī shēng héng dí bù zhī chù, hé qì rǎn rǎn fēng tou duō.
一声横笛不知处，荷气苒苒风头多。
yù shān wèi dào shuí zhī chǐ, shuāng lù zhān yī liáo qiě yǐ.
玉山未倒谁之耻，霜露沾衣聊且已。
wéi zhōu luò yuè jiè píng tán, cuì luàn hóng pī fú bù qǐ.
维舟落月界平潭，翠乱红披扶不起。
拼音：gèng zhāo míng yuè zuò sān kè
平仄：仄平平仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 入声十一陌
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。