“醉露玉峰奇”出自宋代杨亿的《送温州聂從事赴阙》，诗句共5个字，诗句拼音为：zuì lù yù fēng qí，诗句平仄：仄仄仄平平。
“醉露玉峰奇”全诗：
佩鞬来海上，七见岁星移。
务劇操刀割，书成插羽驰。
诗传百越徧，诏下九霄迟。
束带朝阊阖，归艎泛渺瀰。
旧游聊税驾，雅饮且轩眉。
郑驿欢相接，牙弦辱所知。
病惊琼树瘦，醉露玉峰奇。
上马便西笑，何须诉酒巵。
《送温州聂从事赴阙》是宋代杨亿创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
佩鞬来海上，七见岁星移。
务剧操刀割，书成插羽驰。
诗传百越遍，诏下九霄迟。
束带朝阊阖，归艚泛渺瀰。
旧游聊税驾，雅饮且轩眉。
郑驿欢相接，牙弦辱所知。
病惊琼树瘦，醉露玉峰奇。
上马便西笑，何须诉酒巵。
诗意：
这首诗词描绘了一幅送别温州聂从事前往朝廷任职的场景。诗人通过描写聂从事的旅途和情感表达了对他的祝福和思念之情。诗中既有对聂从事的赞美，也有对自身的感慨和思考。
赏析：
这首诗词以琅琅的韵律和凝练的语言展现了杨亿的才华。下面对每个句子进行赏析：
1. "佩鞬来海上，七见岁星移。"
诗人以佩鞬（古代官员佩戴的一种饰物）来象征聂从事，并将其置身于海上，以强调他的远行。"七见岁星移"表示聂从事多年来的辛勤工作，岁月的流转。
2. "务剧操刀割，书成插羽驰。"
这两句表达了聂从事在朝廷中勤奋努力，努力施展自己的才华和能力。"务剧操刀割"意味着他在政务上投入了大量的心血，"书成插羽驰"则表示他在完成任务后迅速返回。
3. "诗传百越遍，诏下九霄迟。"
这两句表现了聂从事在文学创作方面的成就。"诗传百越遍"表示他的诗作广泛传播，"诏下九霄迟"则指他的才华得到了朝廷的认可，但升迁却迟迟未到。
4. "束带朝阊阖，归艚泛渺瀰。"
这两句描绘了聂从事回到朝廷的场景。"束带朝阊阖"表示他重新投身于朝廷的工作，"归艚泛渺瀰"则描述了他驾驶船只回到都城的情景。
5. "旧游聊税驾，雅饮且轩眉。"
这两句表达了诗人对与聂从事一同游历的往事的怀念，以及对他们雅致生活的享受。"旧游聊税驾"表示他们曾一同出游，"雅饮且轩眉"则表示他们品味高雅的饮酒生活。
6. "郑驿欢相接，牙弦辱所知。"
这两句描述了聂从事回到家乡时的欢迎场景，以及他的才华在家乡得到了认可。"郑驿欢相接"表示聂从事在郑驿受到了热烈的欢迎，"牙弦辱所知"则指他的琴弦因为过于频繁的演奏而损坏，暗示他的琴艺受到了赞赏。
7. "病惊琼树瘦，醉露玉峰奇。"
这两句表达了诗人对聂从事身体健康的关切。"病惊琼树瘦"表示他的病态使得美丽的琼树也显得瘦弱，"醉露玉峰奇"则表示他的醉态让高耸的山峰显得奇特，暗示他的身体状况并不理想。
8. "上马便西笑，何须诉酒巵。"
这两句表达了聂从事在西行途中的豪情壮志。"上马便西笑"表示他在骑马出发时心情愉悦，"何须诉酒巵"则表示无需对酒杯倾诉，暗示他的志向和豪情可以通过行动来表达。
这首诗词通过描绘送别场景和对聂从事的祝福，展现了杨亿对友人的思念和对他自身境遇的思考。同时，诗人运用了精巧的意象和抒情手法，使得整首诗词充满了诗意和情感。
sòng wēn zhōu niè cóng shì fù quē
送温州聂從事赴阙
pèi jiān lái hǎi shàng, qī jiàn suì xīng yí.
佩鞬来海上，七见岁星移。
wù jù cāo dāo gē, shū chéng chā yǔ chí.
务劇操刀割，书成插羽驰。
shī chuán bǎi yuè biàn, zhào xià jiǔ xiāo chí.
诗传百越徧，诏下九霄迟。
shù dài cháo chāng hé, guī huáng fàn miǎo mí.
束带朝阊阖，归艎泛渺瀰。
jiù yóu liáo shuì jià, yǎ yǐn qiě xuān méi.
旧游聊税驾，雅饮且轩眉。
zhèng yì huān xiāng jiē, yá xián rǔ suǒ zhī.
郑驿欢相接，牙弦辱所知。
bìng jīng qióng shù shòu, zuì lù yù fēng qí.
病惊琼树瘦，醉露玉峰奇。
shàng mǎ biàn xī xiào, hé xū sù jiǔ zhī.
上马便西笑，何须诉酒巵。
拼音：zuì lù yù fēng qí
平仄：仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平四支
杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
史馆修书
杨亿博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》，咸平元年（998）书成。景德二年（1005）与王钦若主修《册府元龟》。
诗作
在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。他将唱和诗编为《西昆酬唱集》。杨亿在《西昆酬唱集序》中说他们写诗的目的是“在览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在这种观点指导下写的诗，其题材范围必然是比较狭隘的。全集70个诗题，主要有三类题材：一是借古喻今的怀古脉史诗，如《始皇》、《宜曲》、《汉武》、《南朝》、《明皇》等皆属此类；二是描摹物态的咏物诗，如《鹤》、《梨》、《柳絮》《萤》、《泪》等；三是描写流连光景生活内容的闲适诗，如《直夜》、《夜宴》、《别墅》等。集内诗歌重雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律，被称为“西昆体”，在宋初诗坛上影响颇大。在西昆诗人中，杨亿是比较突出的一个，朱熹评之为“巧中犹有混成底意思，便巧得来不觉”(《朱子语类》卷一百三十九)。他的诗歌创作与探索为后来欧阳修领导的北宋诗文革新运动提供了经验与教训，是宋诗发展过程中不可缺少的一环。
西昆体
以杨亿为代表的西昆体是北宋初期诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，其以李商隐为楷模的诗歌风尚主宰了宋初整个诗坛。相对而言，以学习白居易为宗旨的白体（代表人物王禹），以学习贾岛、姚合为主的晚唐体（代表人物林逋），则是两个松散的诗人群体，其影响都不及西昆体。西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风，但不能说是贵族文学，其代表人物杨亿风骨清亮，具有独立于皇权的人格意识，在他身上显示了宋代士人典型的气质人品；西昆体与白体，不仅对立，而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物，一方面重视知识积累和文化素养，符合宋代文化的内转趋势，另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承；杨亿咏史诗的规讽之意，以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀，可称盛世哀音。 因此，杨亿为首的西昆体不仅仅是对晚唐诗风的“简单复归”，它为真正的“宋调”的成立也作出了一定的贡献。西昆体虽然没有能在唐诗之外开辟新的境界，但是相对平直浅陋的五代诗风而言，它整饰、典丽、深密的诗风毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风背景下，西昆体的出现无疑令人耳目一新。
文章
他又以骈文名世。著作多佚，今存《武夷新集》20卷（诗五卷、杂文十五卷），有《浦城遗书》本，《品藻堂四库全书萃要》本。又有《杨文公谈苑》15卷，记述平生见闻，原书已佚。《宋朝事实类苑》及《说郛》等书中尚存100多条；《类说》也引60多条，但有删节。《谈苑》涉及文人轶事、民情风俗、里巷琐事，有文学史料价值。
杨文公时常告诫他的学生，做文章应该避免套用方言俗语。不久，他拟了一篇奏章，里面有句话说：“伏惟陛下德迈九皇”。有个学生郑戬看了，觉得 “德迈九皇”读音很像 “得卖韭黄”（韭菜的根叫韭黄），便立刻请教他说：‘不知道什么时候得卖生菜？”杨亿给这一问引得大笑起来，于是把这一句改掉了。
寇准在中书省。和同事们嬉戏做对子，他说：“水底日为天上日。（水底中的太阳是天空中的太阳）”没有谁能对出，恰好杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿紧接着（对方）刚停的话音说：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称这是好对子。
杨亿（974年－1020年12月17日），字大年，建宁州浦城（今福建省浦城县）人。
7岁能文，十岁能赋诗，十一岁时在京城即兴赋诗《喜朝京阙》：“七闽波渺邈，双阙气 。晓登云外岭，夜渡月中潮。愿秉清忠节，终身立圣朝。年少时便有“愿秉清忠节，终身立圣朝”之志，太宗甚为赏异。
淳化三年（公元992年）赐进士及第；历任著作佐郎、知制诰。真宗时为翰林学士、户部郎中，知制诰，文格雄健，才思敏捷。真宗后期，为群小包围，王钦若、丁谓、陈彭年等人，希上邀宠，杨亿侧于其间，遭到排挤，处境艰危。
他反对真宗搞劳民伤财的祀神求仙，其仕宦生涯也并不都在馆阁之中，他曾多次出任地方官，接触过较为广阔的生活。