“时从水竹斋”出自宋代汪莘的《方壶自咏》，诗句共5个字，诗句拼音为：shí cóng shuǐ zhú zhāi，诗句平仄：平平仄平平。
“时从水竹斋”全诗：
百岁已过半，只身谁与偕。
得因徵悟道，失在太开怀。
且托山花宿，时从水竹斋。
神回天上活，骨付月中埋。
《方壶自咏》是一首宋代的诗词，作者是汪莘。这首诗描述了诗人百年已过一半的境况，表达了对时光流逝和生命的思考与感叹。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
百岁已过半，
百年的寿命已经过去了一半，
只身谁与偕。
孤身一人，谁能与我同行。
得因徵悟道，
通过不断的探索领悟了人生的真谛，
失在太开怀。
却在过于放纵的欢乐中失去了一些东西。
且托山花宿，
现在只能寄托在山间的花朵下休息，
时从水竹斋。
偶尔在水边的竹斋中度过一些时光。
神回天上活，
灵魂将会飞回天上继续生活，
骨付月中埋。
而我的尸骨将会被埋葬在月亮之中。
诗词以百年寿命已过一半为开篇，表现出诗人对时间流逝的感慨和对生命短暂性的思考。接着，诗人表达了自己孤身一人的状态，感叹没有能够与自己同行的伴侣。然后，诗人提到自己通过不断的探索与领悟，得到了一些人生的启示，但又在过于放纵的欢乐中失去了一些宝贵的东西。接下来的两句描述了诗人寄托在山间花朵和水边竹斋的安宁与慰藉。最后两句中，诗人表达了灵魂将会回归天上继续生活，而身体将会被埋葬在月亮之中的寓言意味，呼应了开头对时光流逝和生命短暂性的感慨。
整首诗词通过对时间流逝、生命短暂性的思考，以及对欢乐与人生真谛的反思，表达了诗人对生命的深沉思考和感慨。同时，诗词的意象描绘清新自然，通过山花、水竹等景物的描绘，给人以宁静、舒适的感觉。这首诗词以简洁而深刻的语言，通过对人生的思考和自然景物的描绘，展示了作者对时光和生命的洞察力和对人生意义的思索。
fāng hú zì yǒng
方壶自咏
bǎi suì yǐ guò bàn, zhī shēn shuí yǔ xié.
百岁已过半，只身谁与偕。
dé yīn zhēng wù dào, shī zài tài kāi huái.
得因徵悟道，失在太开怀。
qiě tuō shān huā sù, shí cóng shuǐ zhú zhāi.
且托山花宿，时从水竹斋。
shén huí tiān shàng huó, gǔ fù yuè zhōng mái.
神回天上活，骨付月中埋。
拼音：shí cóng shuǐ zhú zhāi
平仄：平平仄平平
韵脚：(平韵) 上平九佳
汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。
汪莘关心国事。在《击鼓行》中，他描写击鼓之声彻天动地，“豺狼闻之脑门裂，狐鼠粉碎臭满穴”，表示了与恶势力斗争的愿望；在《游甘露寺》中写道“闻道昔时兵可用，未知今日意如何。伤心南渡英雄尽，屈指中原岁月疏”，对南宋当权者养兵不用、不图收复失地作了严厉的批评。汪莘的诗学李白，如《群玉堂即事》起四句：“蓬莱道山到者稀，忽随飙驾同来归。天横阆野望不尽，地绝瀛海如无依”，想象丰富，然而才力有所不及，往往落卢仝窠臼。他的诗风格多样，也不乏清新之作。如“好剪吴淞半江水，袖归三十六峰前”（《三月十九日过松江二绝》）；“怪得湖边天色好，小舟争载夕阳归”（《晚晴即事》），喜借用前人成句或诗境而又能自出机杼，自然熨贴。
汪莘也善写词，自序中说他喜爱苏轼、朱敦儒、辛弃疾的词。《四库全书总目》认为他“所作稍近粗豪”。