诗句

“倚栏欲去更徘徊”的全诗出处及翻译赏析


“倚栏欲去更徘徊”出自宋代李曾伯的《题荆门蒙泉》,诗句共7个字,诗句拼音为:yǐ lán yù qù gèng pái huái,诗句平仄:仄平仄仄仄平平。

“倚栏欲去更徘徊”全诗

《题荆门蒙泉》

倚栏欲去更徘徊

向来亭上醉流杯,千朶莲花一树梅。
金炬依然霜不管,琼琚犹待雪相催。
凌波仙子欣无恙,姑射真人唤不来。
风景则同怀抱异,倚栏欲去更徘徊


赏析


《题荆门蒙泉》是宋代李曾伯的一首诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
来到亭上畅饮美酒,千朵莲花与一树梅。金色的火炬依然在燃烧,霜冻却无法阻挡它。美玉般的珍宝还在等待着雪花的降临。凌波的仙子欣然无恙,姑射的真人却召不来。风景虽然相似,但内心的情感却各不相同,倚在栏杆上,欲去又徘徊。

诗意:
《题荆门蒙泉》通过描绘亭上畅饮、莲花、梅花、金炬、琼琚等意象,表达了诗人的情感和思考。诗人以荆门蒙泉为背景,表现了他对自然景色的赞美和对生活的热爱。诗中还隐含了对仙境和神话的向往,以及对人世间虚幻与真实的思考。

赏析:
这首诗词以自然景物为基础,通过细腻的描写和意象的交融,营造了一种清新、宁静的氛围。亭上畅饮、莲花、梅花、金炬、琼琚等形象,都展现了诗人对美的追求和对生活的热爱。金炬依然燃烧,不畏霜冻,象征着诗人坚韧不拔的精神。琼琚等待雪花的降临,表达了对美好事物的期待和希冀。

诗中还出现了凌波仙子和姑射真人,以及风景相似但背后情感却不同的描写。这些隐喻和比喻使诗词更富有意境和哲理。诗人通过对自然景物和仙境的描绘,抒发了自己对人生、爱情和理想的思考和追求。整首诗词饱含着对美的追逐和对理想的向往,展现了诗人的情感世界和审美情趣。

总之,李曾伯的《题荆门蒙泉》通过对自然景物的描写和隐喻,展现了诗人对美的追求和对生活的热爱。诗词中融入了情感、哲理和意境,给人以美的享受和思考的空间。

“倚栏欲去更徘徊”全诗拼音读音对照参考


tí jīng mén méng quán
题荆门蒙泉

xiàng lái tíng shàng zuì liú bēi, qiān duǒ lián huā yī shù méi.
向来亭上醉流杯,千朶莲花一树梅。
jīn jù yī rán shuāng bù guǎn, qióng jū yóu dài xuě xiāng cuī.
金炬依然霜不管,琼琚犹待雪相催。
líng bō xiān zǐ xīn wú yàng, gū shè zhēn rén huàn bù lái.
凌波仙子欣无恙,姑射真人唤不来。
fēng jǐng zé tóng huái bào yì, yǐ lán yù qù gèng pái huái.
风景则同怀抱异,倚栏欲去更徘徊。

“倚栏欲去更徘徊”平仄韵脚


拼音:yǐ lán yù qù gèng pái huái
平仄:仄平仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平十灰

作者简介


李曾伯李曾伯(1198~1265至1275间) 南宋词人。字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。

作者介绍


李曾伯的生平

  曾通判濠州,迁军器监主簿 。淳祐二年(1242),迁太府卿、淮东制置使、知扬州。四年,兼淮西制置使。六年,落职予祠。九年,知静江府、广西经略安抚使兼广西转运使。次年,为京湖安抚制置使知江陵,进龙图阁学士。宝祐元年(1253),拜端明殿学士 。明年,进资政殿学士、四川宣抚使兼京湖制置大使,召赴阙,特赐同进士出身。累官湖南安抚大使兼知潭州,兼节制广南,移治静江 。开庆元年(1259),进观文殿学士。景定五年(1264 ),知庆元府 、沿海制置使 。咸淳元年(1265),为贾似道所嫉 ,褫职。五年,其子李杓刊其所著,时曾伯已卒。曾伯素知兵,所至有治绩,称南渡后名臣 。《宋史》有传。有《可斋杂稿》三十四卷 ,续稿八卷 ,续稿后十二卷。后人合名《可斋类稿》,内有词七卷。《四库总目提要》称其“诗词才气纵横,颇不入格。要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。

李曾伯的成就

  李曾伯集中有诗、词、文。文多为奏疏表状之类。诗没有显著特色。他的文学成就主要体现于词。其词今存 200余首,长调占绝大多数。作者是热心事功的用世之臣,自言"要流芳相期千载,肯区区徒恋片时欢?"(〔八声甘州〕《自和》)所以他的词不屑作莺娇燕昵之语,而喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情。他自称"愿学稼轩翁"(〔水调歌头〕《寿刘舍人》),词的风格和内容也多有与稼轩相似之处。如〔沁园春〕《丙午登多景楼和吴履斋韵》:"春去春来,潮生潮落,几度斜阳人倚楼。堪怜处,怅英雄白发,空敝貂裘","淮头虏尚虔刘,谁为把中原一战收",对景抒情,感慨身世,怀念中原,悲愤之意,宛然可见。前人评论他"才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后"(《四库全书总目》),概括了可斋词的特点。但因不讲含蓄和议论过多,有些篇章流于粗豪,显得枯燥,形象性较差。有《可斋杂稿》34卷,《可斋续稿》前8卷,后12卷,并见于《四库全书珍本初集》。

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