“事迫文方出”出自宋代汪莘的《方壶自咏》，诗句共5个字，诗句拼音为：shì pò wén fāng chū，诗句平仄：仄仄平平平。
“事迫文方出”全诗：
白昼常陪俗，清宵得养魂。
几时成草屋，终日掩柴门。
事迫文方出，身闲道始尊。
世方怀祖逖，吾已吊刘琨。
《方壶自咏》是宋代诗人汪莘的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
白昼常陪俗，
清宵得养魂。
几时成草屋，
终日掩柴门。
事迫文方出，
身闲道始尊。
世方怀祖逖，
吾已吊刘琨。
诗意：
这首诗表达了诗人对自我生活状态的思考和感悟。诗人在白天的时间里与世俗琐事为伍，忙碌而平凡；而在清幽的夜晚，他得到了滋养心灵的机会。他渴望过上简朴的生活，住进简陋的草屋，整日闭门读书。然而，现实的压力使他不得不投身于社会事务，而自由自在的修身养性的道路只能在空闲时才能开始追求。他感慨于当下的社会状况，思念遥远的先祖，心系已故的刘琨。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了诗人内心的矛盾和追求。文中通过对白昼和清宵两个时刻的对比，展现了诗人渴望追求精神自由与修养的愿望。他想要摆脱世俗琐事的束缚，过上清静的生活，但却面临现实的压力和责任。诗人通过对自己与世俗的抗衡，表达了对道德修养和精神追求的追索。最后，他表达了对祖先的敬仰之情和对已故文人刘琨的哀思，展现了对传统文化和文人精神的怀念之情。
这首诗以简练的文字表达了诗人内心的情感和价值观，通过对生活境遇的反思，展示了对自由与修养的追求。它既反映了宋代文人的社会处境，又抒发了个体的情感体验，具有一定的时代性和人文性。
fāng hú zì yǒng
方壶自咏
bái zhòu cháng péi sú, qīng xiāo dé yǎng hún.
白昼常陪俗，清宵得养魂。
jǐ shí chéng cǎo wū, zhōng rì yǎn zhài mén.
几时成草屋，终日掩柴门。
shì pò wén fāng chū, shēn xián dào shǐ zūn.
事迫文方出，身闲道始尊。
shì fāng huái zǔ tì, wú yǐ diào liú kūn.
世方怀祖逖，吾已吊刘琨。
拼音：shì pò wén fāng chū
平仄：仄仄平平平
韵脚：(仄韵) 入声四质
汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。
汪莘关心国事。在《击鼓行》中，他描写击鼓之声彻天动地，“豺狼闻之脑门裂，狐鼠粉碎臭满穴”，表示了与恶势力斗争的愿望；在《游甘露寺》中写道“闻道昔时兵可用，未知今日意如何。伤心南渡英雄尽，屈指中原岁月疏”，对南宋当权者养兵不用、不图收复失地作了严厉的批评。汪莘的诗学李白，如《群玉堂即事》起四句：“蓬莱道山到者稀，忽随飙驾同来归。天横阆野望不尽，地绝瀛海如无依”，想象丰富，然而才力有所不及，往往落卢仝窠臼。他的诗风格多样，也不乏清新之作。如“好剪吴淞半江水，袖归三十六峰前”（《三月十九日过松江二绝》）；“怪得湖边天色好，小舟争载夕阳归”（《晚晴即事》），喜借用前人成句或诗境而又能自出机杼，自然熨贴。
汪莘也善写词，自序中说他喜爱苏轼、朱敦儒、辛弃疾的词。《四库全书总目》认为他“所作稍近粗豪”。